曠思思

       美國前國務(wù)卿亨利·基辛格在其最近出版的《世界秩序》一書中指出，長期以來，對世界秩序的探索幾乎完全是由西方社會(huì)的概念來定義和解釋的，而如今作為當(dāng)代基石的西方秩序觀正陷入危機(jī)。

　　基辛格認(rèn)為，二戰(zhàn)以來，在美國理想主義、歐洲傳統(tǒng)的國家理念和均勢思想的基礎(chǔ)上初步建立起了一種世界秩序，但世界上的大部分地區(qū)從未認(rèn)同西方的這種秩序觀，只是被動(dòng)接受了這一安排。如今，這些持保留態(tài)度者不再沉默，例如俄羅斯在烏克蘭問題上的強(qiáng)硬立場，這表明西方建立并傳播的世界秩序正處于轉(zhuǎn)折點(diǎn)上?；粮裾J(rèn)為，二戰(zhàn)結(jié)束后，美國迅速崛起為世界領(lǐng)導(dǎo)者，作為一個(gè)在自由和代議制民主的明確理念上建立起來的國家，美國將自身的崛起與自由民主的傳播等同起來，并將傳播民主視為世界秩序的首要目標(biāo)。但殘酷的現(xiàn)實(shí)是，美國在世界撒播“民主”的“火種”，結(jié)果卻是利比亞陷于內(nèi)戰(zhàn)，極端組織“伊拉克和黎凡特伊斯蘭國”制造的恐怖活動(dòng)愈演愈烈，敘利亞內(nèi)部戰(zhàn)火仍在蔓延，埃及政權(quán)幾經(jīng)更迭卻依舊動(dòng)蕩，而阿富汗這個(gè)年輕的民主國家正處在癱瘓的邊緣。

　　問題是，基辛格雖然看到了美國傳播“民主”過程中遭遇的現(xiàn)實(shí)困境，使建立在美國“民主”傳播基礎(chǔ)上的世界秩序陷入危機(jī)，但他依舊維護(hù)“美國例外論”和美國“傳播民主”的正義性，沒有認(rèn)識到“傳播民主”失敗的真正原因，而這恰恰是問題的癥結(jié)所在，也是其主導(dǎo)的世界秩序難以被認(rèn)同的主要原因。

　　冷戰(zhàn)的勝利不僅是美國國家力量的勝利，更被其視為以自由、民主等理念為核心的西方意識形態(tài)的勝利。美國開始在世界范圍內(nèi)大規(guī)模宣傳和推銷其選舉民主和市場資本主義模式，并以此作為奠定世界新秩序的基石，試圖使全世界不分國家、民族，釆用一套同樣的政治、經(jīng)濟(jì)甚至道德規(guī)則。對不認(rèn)同、不采用西方選舉民主模式的國家，美國要么進(jìn)行直接的軍事遏制或侵略，如對朝鮮和伊拉克；要么鼓動(dòng)顏色革命，如對蘇聯(lián)加盟共和國和中東北非國家；要么進(jìn)行和平演變或遏制。并且，美國始終自認(rèn)為站在道義的制高點(diǎn)上，將其一系列干涉行為渲染成正義對邪惡、進(jìn)步對反動(dòng)、民主對獨(dú)裁、人權(quán)對暴虐的對決。

　　事實(shí)上，對美國來說，民主與否的真正評判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：那就是是否符合美國的利益。不論是前些年的“顏色革命”，還是近年的“阿拉伯之春”，美國對盟友或親美國家民眾的民主訴求視而不見，對不符合美國利益和心愿的民主選舉結(jié)果就攻擊其“選舉舞弊”，甚至支持反對派推翻民選政府，美其名曰“再造民主”。

　　再看看世界范圍內(nèi)移植了西式民主的發(fā)展中國家，迎來的從來不是政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，而是政局動(dòng)蕩和社會(huì)分裂、經(jīng)濟(jì)和民生問題被擱置。然而，這樣軟弱渙散、易于控制的國家卻恰好符合美國的利益，美國可以肆意影響和控制這些國家，并通過捆綁推銷自由市場經(jīng)濟(jì)，為美國的資本攫取資源、勞力和市場。

　　可見，美國“傳播民主”的深層次動(dòng)因并非“天定命運(yùn)”的使命感，而是美國國家利益的驅(qū)動(dòng)，是虛偽與自私的。西方語境尤其是美國語境中的世界秩序，實(shí)質(zhì)就是美國主導(dǎo)、并通過“傳播民主”進(jìn)行維護(hù)的秩序。美國企圖同時(shí)扮演世界秩序的統(tǒng)治者和參與者，但建立在美國一國利益基礎(chǔ)上的這種世界秩序，注定得不到世界各國的認(rèn)同，也是不可持續(xù)的。

　　隨著全球化的持續(xù)推進(jìn)和多極化的深入發(fā)展，或許一種更加可持續(xù)的世界秩序終將出現(xiàn)。但與西方語境不同的是，新的秩序?qū)⒉粫?huì)是某個(gè)大國預(yù)先設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，而是世界各國共同合作與競爭、并有利于世界各國共同發(fā)展的綜合結(jié)果。

    （作者單位：求是雜志社）