中國(guó)應(yīng)該有充分的制度自信

陳海燕

       中國(guó)在堅(jiān)持獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，走出了一條符合中國(guó)人民根本利益、適合中國(guó)國(guó)情、具有強(qiáng)大生命力的民主制度。正因?yàn)闆](méi)有拄著別人的拐棍，堅(jiān)持獨(dú)立自主選擇自己的發(fā)展道路，我們才能始終站穩(wěn)腳跟，走出了一條不同于西方國(guó)家的成功發(fā)展道路，形成了一套不同于西方國(guó)家的成功制度體系。

       中國(guó)特色社會(huì)主義制度使中國(guó)獲得了巨大的成功。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，保持了國(guó)家的長(zhǎng)期穩(wěn)定，整體上提高了生產(chǎn)力水平和綜合國(guó)力，有效化解了各種風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，體現(xiàn)了鮮明和獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)。“中國(guó)模式”、“中國(guó)崛起”引起西方國(guó)家的高度關(guān)注。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上建設(shè)民主，以最廣大人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)發(fā)展民主，以民眾廣泛參與為路徑擴(kuò)大民主，這些都是制度的優(yōu)勢(shì)。

       中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度與西方民主制度相比更具有優(yōu)越性。中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，具有發(fā)揚(yáng)人民民主、擴(kuò)大公民參與、協(xié)調(diào)社會(huì)利益、激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造活力的政治優(yōu)勢(shì)，是廣大人民群眾擁有廣泛而真實(shí)民主權(quán)利的社會(huì)主義民主。這些符合我國(guó)國(guó)情的民主制度，與西方國(guó)家的政黨制度、政治體制、三權(quán)分立制度、選舉制度等有著本質(zhì)不同，能有效防止金錢政治的弊端，克服民主陷阱的現(xiàn)象，避免民主失靈的煩惱，能在民主集中制的基礎(chǔ)上提高民主決策效率，在尊重人民主體地位的基礎(chǔ)上對(duì)人民高度負(fù)責(zé)，在改革創(chuàng)新的基礎(chǔ)上煥發(fā)出民主政治的生機(jī)活力。

       充分的制度自信有利于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。90多年來(lái)，我們黨緊緊依靠人民，完成了新民主主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度，開(kāi)辟、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不同于西方資本主義道路，也不同于其他形式的社會(huì)主義道路，是一條具有民族特色、時(shí)代特色、中國(guó)特色的新路。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，必須堅(jiān)定制度自信，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（《紅旗文稿》2014年第17期）

   民族文化基因是中國(guó)夢(mèng)的魂與根

葉小文

    中國(guó)夢(mèng)不是空想，原因之一，其夢(mèng)有根。

    根，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。根，維系于民族精神。無(wú)論歷史多么遙遠(yuǎn)、歲月如何蹉跎，無(wú)論社會(huì)怎么變革、如何轉(zhuǎn)型，都不能除了根、丟了魂，都必須把根留住。根深才能葉茂，根脈切斷不得。

    縱覽世界史，一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個(gè)民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。文化是精神的載體，精神是民族的靈魂。中華民族的偉大復(fù)興，要在現(xiàn)代化的艱難進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代化則要靠民族精神的堅(jiān)實(shí)支撐和強(qiáng)力推動(dòng)?，F(xiàn)代化呼喚時(shí)代精神，民族復(fù)興呼喚民族精神。時(shí)代精神要在全民族中張揚(yáng)，民族精神要從傳統(tǒng)文化的深厚積淀中重鑄。

    中華文化中的精華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)。今天看來(lái)，將其在中華民族推進(jìn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的進(jìn)程中加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必然為人類恰逢其時(shí)的新的文明復(fù)興，提供寶貴的精神資源。

    周雖舊邦，其命惟新。中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，肩負(fù)著推進(jìn)一場(chǎng)新的文明復(fù)興的時(shí)代使命。迎接這場(chǎng)并不遜色于文藝復(fù)興的新時(shí)代的文明復(fù)興，中國(guó)應(yīng)該有所作為。

（《光明日?qǐng)?bào)》2014年9月24日）

    中國(guó)的安全文明觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方的超越

王義桅

      中國(guó)面臨的安全挑戰(zhàn)，呼喚中國(guó)超越西方安全觀，提出順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的安全文明觀。習(xí)近平總書記在中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上提出的總體國(guó)家安全觀，是我國(guó)在新安全觀基礎(chǔ)上提出的大安全觀，系統(tǒng)回答了安全四維關(guān)切：其一，安全觀念——樹立總體安全觀。國(guó)家安全包括人民安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全、文化安全、社會(huì)安全等全方位內(nèi)涵，兼顧傳統(tǒng)安全與信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等非傳統(tǒng)安全，既重視外部安全，又重視內(nèi)部安全，對(duì)內(nèi)求發(fā)展、求變革、求穩(wěn)定、建設(shè)平安中國(guó)，對(duì)外求和平、求合作、求共贏、建設(shè)和諧世界，實(shí)現(xiàn)本國(guó)安全與他國(guó)安全的共同安全，甚至包括人與自然、國(guó)家與國(guó)際的總體安全；其二，安全道路——中國(guó)特色的國(guó)家安全道路，不走西方安全擴(kuò)張老路，不重復(fù)諸如“修昔底德陷阱”之類的歷史安全悲劇，在安全領(lǐng)域增強(qiáng)道路自信，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；其三，安全體制——國(guó)家安全委員會(huì)，建立集中統(tǒng)一、高效權(quán)威的國(guó)家安全體制，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家安全工作的領(lǐng)導(dǎo)；其四，安全目標(biāo)——命運(yùn)共同體，擯棄一國(guó)安全建立在他國(guó)不安全基礎(chǔ)上的安全零和思維與對(duì)立式安全理念，樹立“你安全所以我才安全”的人類新安全觀，確立人類共同家園休戚與共的安全新思維。這就真正實(shí)現(xiàn)了安全領(lǐng)域的內(nèi)外兼顧、領(lǐng)域統(tǒng)籌，超越了排斥第三方、甚至針對(duì)假想敵的美國(guó)雙邊聯(lián)盟體系，超越了東亞地區(qū)“安全靠美國(guó)，經(jīng)濟(jì)靠中國(guó)”的亞洲悖論，更具時(shí)代性、包容性。

       從利益共同體到命運(yùn)共同體，從互利共贏到共同安全，倡導(dǎo)安全共享、安全共擔(dān)、安全共建、安全共贏理念，中國(guó)特色安全觀的世界意義不斷彰顯?？傮w安全觀的豐富內(nèi)涵和哲學(xué)理念表明，中國(guó)的安全文明觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方的三重超越：從起點(diǎn)上超越新舊二元對(duì)立；從內(nèi)涵上看，是與發(fā)展對(duì)應(yīng)的安全，而非與和平對(duì)應(yīng)的安全；從原則上看，分享—包容—可持續(xù)是安全文明新原則?？傮w安全觀的提出不僅豐富了中國(guó)安全思維，也是中國(guó)在安全領(lǐng)域國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)上邁出的又一重要步驟。展望未來(lái)，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，中國(guó)將不斷增加國(guó)際公共安全產(chǎn)品的供給能力，以打造平安中國(guó)，建設(shè)和諧世界。

（《學(xué)術(shù)前沿》2014年6月上）

   
“合法腐敗”：美國(guó)政治制度的痼疾

夏曉陽(yáng)

       美國(guó)的很多制度實(shí)際上是在制造和鼓勵(lì)腐敗，使很多外界認(rèn)為的腐敗行為在某種程度上成為“合法腐敗”。其中最突出的就是院外游說(shuō)、政治獻(xiàn)金和“旋轉(zhuǎn)門”，這已成了美國(guó)政治難以消除的痼疾。首先，院外游說(shuō)成為美國(guó)政治制度與生俱來(lái)的黑洞。在美式民主和選舉政治體制下，盡管游說(shuō)本身是合法的，但金錢借助游說(shuō)的掩護(hù)進(jìn)入政治進(jìn)程，也就自然滋生了層出不窮的腐敗現(xiàn)象。利益集團(tuán)通過(guò)說(shuō)客向政客提供便利、享受或資助，換取政客在立法方面的關(guān)照和偏向。在這一過(guò)程中，說(shuō)客與被游說(shuō)者相互勾結(jié)，鉆現(xiàn)有法律的空子或干脆置法律于不顧，為了各自的私利相互利用。游說(shuō)腐敗是美國(guó)政治制度與生俱來(lái)的一個(gè)黑洞。其次，政治獻(xiàn)金在美國(guó)成為“腐敗期權(quán)化”的重要表現(xiàn)。美國(guó)的選舉制度向來(lái)是美式民主引以為傲的標(biāo)志，然而，也正是這一政治制度制造了源源不斷的政治腐敗。在美國(guó)，只要不違反相關(guān)法律規(guī)定，政治捐款是合法的。每當(dāng)選舉到來(lái)之前，一些大企業(yè)為了自己的長(zhǎng)線利益，紛紛把資金以種種手段投向候選人。盡管美國(guó)法律對(duì)政治獻(xiàn)金有許多限制，但政治捐款人總是可以以各種變通的方式來(lái)突破這些限制。更重要的是無(wú)論是民主黨還是共和黨，都需要選舉資金支持，而他們恰恰是制定法律的人，為了保護(hù)自己的利益，他們也會(huì)心照不宣地按照自己的需要修改與選舉相關(guān)的法律。久而久之，美國(guó)就形成了所謂“腐敗期權(quán)化”。再次，“旋轉(zhuǎn)門”使某些人合法地游走在高官和高管之間。所謂“旋轉(zhuǎn)門”，是指?jìng)€(gè)人在公共部門和私人部門之間雙向轉(zhuǎn)換角色的機(jī)制。一些政府官員在當(dāng)政時(shí)做出傾向于某些利益集團(tuán)決策，但他們?cè)谌纹陂g并不收受回報(bào)。一旦離職卸任，這些人則會(huì)依仗之前對(duì)某些利益集團(tuán)的恩惠而在私營(yíng)部門謀得高職，坐享天價(jià)薪水。美國(guó)的政治腐敗不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且根深蒂固。多年來(lái)，美國(guó)的政治改革不僅沒(méi)有消除這一問(wèn)題，反而使這種現(xiàn)象愈演愈烈。

（《文匯報(bào)》2014年5月30日）