梁  柱

      新中國(guó)誕生前夕，毛澤東就明確指出，人民民主專政“對(duì)于勝利了的人民，這是如同布帛菽粟一樣地不可須臾離開的東西。這是一個(gè)好東西，是一個(gè)護(hù)身的法寶，是一個(gè)傳家的法寶，直到國(guó)外的帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)的階級(jí)被徹底地干凈地消滅之日，這個(gè)法寶是萬(wàn)萬(wàn)不可以棄置不用的。”（《毛澤東選集》第4卷第1502頁(yè)）在新的歷史時(shí)期，鄧小平也指出，運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。雖然他們針對(duì)的情況有別，但講的是同一個(gè)思想，同一個(gè)道理。之所以如此強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民民主專政的重要性，是因?yàn)樗侨嗣窆埠蛧?guó)的國(guó)體，是人民當(dāng)家作主這一歷史地位變化的標(biāo)志和保證，所以它“是正義的事情，沒有什么輸理的地方”。

    一

       毛澤東在《論人民民主專政》一文中強(qiáng)調(diào)指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。這個(gè)專政必須和國(guó)際革命力量團(tuán)結(jié)一致。這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗(yàn)，這就是我們的主要綱領(lǐng)。”（《毛澤東選集》第4卷第1480頁(yè)）這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史性任務(wù)及其長(zhǎng)期奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，都是為了中國(guó)人民翻身解放事業(yè)，都是為了建立能夠保證人民當(dāng)家作主的人民共和國(guó)。這就是我們成功運(yùn)用中國(guó)革命的三大法寶（武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)）所要爭(zhēng)取達(dá)到的一個(gè)重要目的。所以說(shuō)，人民民主專政是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是中國(guó)革命成果的結(jié)晶。

       “一切革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。”這是大家熟知的列寧的至理名言。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把推翻嚴(yán)重阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和摧殘人民幸福生活的反動(dòng)政權(quán)，建立人民革命的新政權(quán)，作為自己直接的奮斗目標(biāo)。但是，哪些階級(jí)將成為新政權(quán)構(gòu)成的基本部分或參加者，而哪些階級(jí)將成為新政權(quán)的專政對(duì)象，則需要通過(guò)革命實(shí)踐的考察和探索。毛澤東人民民主專政的理論，是在我國(guó)人民長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中逐步形成的，是馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)中國(guó)化的豐碩成果，是中國(guó)人民革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。在新民主主義革命時(shí)期，人民民主專政是解決資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)的。在新中國(guó)成立之后，由于人民民主專政已經(jīng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)，因此，它在實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。這就為我國(guó)的社會(huì)主義民主與法制建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。

       人民民主專政體現(xiàn)了中華人民共和國(guó)的國(guó)體。所謂國(guó)體，是指社會(huì)各個(gè)階級(jí)在國(guó)家中的地位，即一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)屬于哪一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)又聯(lián)合哪些階級(jí)，對(duì)哪些階級(jí)實(shí)行專政。不同階級(jí)專政的國(guó)家，形成不同的國(guó)體。所以，毛澤東說(shuō)的“工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”，就是新中國(guó)的國(guó)體。在這里，工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）掌握國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是人民民主專政的不可動(dòng)搖的基本原則。列寧指出，只有當(dāng)一個(gè)階級(jí)知道它是獨(dú)自?shī)Z取政權(quán)而不用什么“全民的……”政權(quán)這類空話來(lái)自欺欺人的時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這一概念才有意義。近代中國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的選擇和檢驗(yàn)，只有工人階級(jí)及其政黨才能擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的歷史使命。毛澤東指出，人民民主專政需要工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)橹挥泄と穗A級(jí)最有遠(yuǎn)見，最大公無(wú)私，最富于革命的徹底性。整個(gè)革命歷史證明，沒有工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，革命就要失敗，有了工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，革命就勝利了。社會(huì)主義是人類歷史上嶄新的事業(yè)，是引導(dǎo)人民走上共同富裕并獲得全面發(fā)展的唯一康莊大道，而社會(huì)主義是自覺的行動(dòng)，只有工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)才有可能實(shí)現(xiàn)并取得勝利。同時(shí)，也只有工人階級(jí)才能夠代表廣大人民群眾的根本利益，才有能力團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，去完成民族復(fù)興的任務(wù)。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，加強(qiáng)工人階級(jí)先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主是統(tǒng)一的，它既是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的保證，又是帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)自身利益的領(lǐng)導(dǎo)力量，所以，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民民主專政不可動(dòng)搖的基本原則。

       人民民主專政是一種完全新型的國(guó)體，這種新型主要體現(xiàn)在是代表絕多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治。除了社會(huì)主義國(guó)家，歷史上所存在的國(guó)家政權(quán)，都是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治，但他們都不敢面對(duì)這種階級(jí)統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，而是用種種謊言加以粉飾。在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，他們是用“君權(quán)神授”、“受命于天”這一套封建迷信的說(shuō)法，來(lái)掩蓋其皇權(quán)專制制度；在資本主義社會(huì)，則是用民主、自由一套說(shuō)教宣揚(yáng)其“全民的性質(zhì)”、“普世的價(jià)值”，來(lái)掩蓋其資產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)。人類社會(huì)自從私有制和國(guó)家出現(xiàn)以來(lái)，進(jìn)步人類就希望改變這種少數(shù)人對(duì)多數(shù)人剝削、壓迫的不合理狀況，為此進(jìn)行了不懈的探索和斗爭(zhēng)。歷史上綿延不斷的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)就反映了這種情況，但由于農(nóng)民階級(jí)的局限性，不可能提出科學(xué)理論，不可能正確地預(yù)見未來(lái)并制定出正確的斗爭(zhēng)策略，其結(jié)果，不是因勝利而驕傲迅速走向失敗，就是起了改朝換代的作用。而只有獲得馬克思主義這一科學(xué)理論指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，才真正實(shí)現(xiàn)了把顛倒的歷史顛倒過(guò)來(lái)。所以，人民民主專政的國(guó)體，保證了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，使絕大多數(shù)人獲得做人的權(quán)利和真正的民主權(quán)利，這是中國(guó)革命的偉大成果，也蘊(yùn)含了人類對(duì)未來(lái)合理社會(huì)的憧憬和追求有了現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)途徑，這是值得一切正直的人們珍惜的。

       事實(shí)表明，我國(guó)作為人民民主專政的國(guó)家制度，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)革命所建立的政權(quán)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的政權(quán)。所謂人民大眾，是包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，而以工人、農(nóng)民和其他勞動(dòng)人民為主體。這就是說(shuō)，我國(guó)的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，存在著兩個(gè)聯(lián)盟。新中國(guó)成立初期，一個(gè)是工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；一個(gè)是工人階級(jí)和其他可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，主要是和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，仍然存在著兩個(gè)聯(lián)盟，一個(gè)是工農(nóng)知識(shí)分子社會(huì)主義勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟；一個(gè)是工農(nóng)知識(shí)分子社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的聯(lián)盟。這表明，我國(guó)人民民主專政的政權(quán)基礎(chǔ)是十分廣泛的，廣大人民享有法定的民主權(quán)利。所以，社會(huì)主義民主越發(fā)展、越完善，我們政權(quán)的基礎(chǔ)就會(huì)越鞏固。當(dāng)然，為了保證人民的民主權(quán)利，為了順利進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，必須不斷加強(qiáng)專政的工具。對(duì)社會(huì)主義的敵對(duì)分子、破壞分子的專政是強(qiáng)制性的，但在我們這樣人民民主的國(guó)家，在實(shí)行專政的過(guò)程中，又包含教育與改造的過(guò)程，爭(zhēng)取把他們當(dāng)中的一些人改造成為新人。人民的范圍會(huì)越來(lái)越擴(kuò)大，專政對(duì)象的范圍會(huì)越來(lái)越縮小，這將是我們這樣國(guó)家發(fā)展的趨勢(shì)，也是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在。

       人民民主專政的國(guó)家制度莊嚴(yán)地載入了人民共和國(guó)的憲法，這是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福的保證，是決不允許任何人違背和踐踏的。

    二

       在新的歷史時(shí)期，鄧小平在指導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)中，依然旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民民主專政的必要性。他指出：“依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。”（《鄧小平文選》第3卷第379頁(yè)）他在提出包括堅(jiān)持人民民主專政在內(nèi)的四項(xiàng)基本原則的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)新興的階級(jí)奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義，本身的力量在一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)肯定弱于資本主義，不靠專政就抵制不住資本主義的進(jìn)攻。堅(jiān)持社會(huì)主義就必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。我們叫人民民主專政。在四個(gè)堅(jiān)持中，堅(jiān)持人民民主專政這一條不低于其他三條。他還從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的角度，深刻闡明了堅(jiān)持人民民主專政的重要性，他說(shuō)，四個(gè)堅(jiān)持集中表現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)。……黨的領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)優(yōu)越性。沒有人民民主專政，黨的領(lǐng)導(dǎo)怎么實(shí)現(xiàn)??？這些論述，對(duì)于我們清醒地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則有重要的指導(dǎo)意義。

       在鄧小平看來(lái)，要保證改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，關(guān)鍵在于要始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。還在改革開放之初，社會(huì)上出現(xiàn)了一股否定馬列主義、毛澤東思想，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定人民民主專政的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮。對(duì)此，鄧小平在1979年3月黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上作了《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話，明確指出：“每個(gè)共產(chǎn)黨員，更不必說(shuō)每個(gè)黨的思想理論工作者，決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。”后來(lái)他進(jìn)一步指出，我這個(gè)講話沒有什么輸理的地方，沒有什么見不得人的地方，這個(gè)問(wèn)題可以敞開來(lái)說(shuō)。這就是說(shuō)，現(xiàn)在更要亮明自己的旗幟，這是因?yàn)椋?ldquo;現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展這么快，沒有四個(gè)堅(jiān)持，究竟會(huì)是個(gè)什么局面？”同時(shí)，“提出四個(gè)堅(jiān)持，以后怎么做，還有文章，還有一大堆的事情，還有沒有理清楚的東西。”（《鄧小平年譜（1975—1997）》<下>第1363頁(yè)）這就是說(shuō)，我們既要始終不渝地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又要善于結(jié)合新的情況更好地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。所以，鄧小平后來(lái)進(jìn)一步提出“四個(gè)堅(jiān)持是‘成套設(shè)備’”的重要思想，也就是說(shuō)，它是關(guān)系到我們國(guó)家的指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)力量、社會(huì)制度和國(guó)體，是不可分割的、不可動(dòng)搖的整體，是我們的立國(guó)之本，是人民共和國(guó)真正的“國(guó)之四維”。

       對(duì)于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)自由化所要求的改革和現(xiàn)代化，鄧小平明確指出，他們要求的改革是資本主義的改革，他們要求的現(xiàn)代化是資本主義的現(xiàn)代化，必須始終堅(jiān)持改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向。但是，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮并沒有因此而止息，他們利用經(jīng)濟(jì)體制改革之機(jī)，企圖把市場(chǎng)取向?qū)蛩接谢黄髨D利用政治體制改革，反對(duì)人民民主專政的國(guó)體，反對(duì)人民代表大會(huì)制度的政體，要求搬用西方政治制度和政治模式。對(duì)這樣根本原則問(wèn)題，鄧小平一如既往，給予密切關(guān)注和回答。

       鄧小平明確指明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性“就在四個(gè)堅(jiān)持”，為構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制指明了正確方向。有的人要求經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)刪去社會(huì)主義這個(gè)關(guān)鍵詞，只提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全等同起來(lái)。鄧小平堅(jiān)決拒絕了這種錯(cuò)誤意見，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性提了出來(lái)，這就從根本上區(qū)分了兩種不同性質(zhì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們并不否認(rèn)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有共同點(diǎn)的，這主要是資源的配置都是通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的，但我們所要建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的，是有質(zhì)的不同。具體地說(shuō)，這種優(yōu)越性應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在堅(jiān)持公有制的主體地位和自覺地運(yùn)用宏觀調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這兩手，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行必要的、恰當(dāng)?shù)恼{(diào)控。前者是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，既是國(guó)家建設(shè)與發(fā)展、能夠集中力量辦大事并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要保證，也是使非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要條件，從而保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行有利于社會(huì)主義，而不是有利于資本主義；而后者，即使是資本主義國(guó)家也學(xué)會(huì)了運(yùn)用計(jì)劃，作為社會(huì)主義國(guó)家更應(yīng)自覺運(yùn)用和處理好“看不見的手”和“看得見的手”的關(guān)系。這就是鄧小平一直強(qiáng)調(diào)的計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，都要加以運(yùn)用，即使是在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的情況下，也要自覺運(yùn)用國(guó)家的宏觀調(diào)控。這些年來(lái)，我國(guó)自然災(zāi)害頻仍，如果沒有國(guó)家宏觀調(diào)控，要戰(zhàn)勝自然災(zāi)害是不可想象的。所以，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性“就在四個(gè)堅(jiān)持”的論斷，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革和運(yùn)行具有方向性的重大現(xiàn)實(shí)意義。

       鄧小平進(jìn)一步指明政治體制改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義的方向，決不能照搬西方的民主制度。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)，政治體制改革也提上了日程。在新時(shí)期，鄧小平一貫強(qiáng)調(diào)，我國(guó)的政治體制改革必須從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，既要堅(jiān)持社會(huì)主義的原則，又要符合中國(guó)的具體國(guó)情。決不能搬用西方那一套所謂的民主，不能搬用他們的三權(quán)鼎立，不能搬用他們的資本主義制度，而要搞社會(huì)主義民主。這樣才能保持自己的優(yōu)勢(shì)，避免資本主義社會(huì)的毛病和弊端。他在晚年又進(jìn)一步重申了這個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)，在宣布進(jìn)行政治體制改革時(shí)，我就說(shuō)過(guò)，不贊成美國(guó)式的民主。我當(dāng)面對(duì)布什以及其他美國(guó)人多次講，我們不會(huì)學(xué)美國(guó)。我們不贊成西方民主，但是我們確實(shí)也要民主，要社會(huì)主義民主。這在當(dāng)時(shí)和今天都有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。改革開放以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)自由化的思潮實(shí)質(zhì)上就是要求中國(guó)“西化”，集中反對(duì)四項(xiàng)基本原則，力圖把政治體制改革引導(dǎo)到照搬美國(guó)模式的邪路上去。近年來(lái)甚囂塵上的所謂憲政民主的主張，其實(shí)際內(nèi)容就是要求照搬西方的三權(quán)分立、議會(huì)民主制度，要求把我國(guó)憲法修改成為美國(guó)那樣的憲法。這顯然不適合中國(guó)的國(guó)情。不但民國(guó)初年搞的多黨制、國(guó)會(huì)制成為一出歷史鬧劇，而且就是后來(lái)國(guó)民政府搞的五權(quán)分立，也沒能夠阻止蔣介石的個(gè)人獨(dú)裁。所以，在政治體制改革中，必須堅(jiān)持體現(xiàn)人民民主專政國(guó)體的民主集中制的政體原則，發(fā)展和完善社會(huì)主義民主。

       包括堅(jiān)持人民民主專政在內(nèi)的四項(xiàng)基本原則，已成為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的重要內(nèi)容，它對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放所要求的正確發(fā)展方向、穩(wěn)定的政治局面和有效地調(diào)動(dòng)全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性，起了重要的保證作用。鄧小平在南方談話中語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動(dòng)搖不得。這對(duì)我們是極其重要的政治交代。

    三

       當(dāng)社會(huì)主義制度在我國(guó)確立之后，周恩來(lái)提出“專政要繼續(xù)，民主要擴(kuò)大”的重要思想，正確反映了社會(huì)主義社會(huì)的需要。社會(huì)主義社會(huì)所以專政還要繼續(xù)，不僅因?yàn)橥獠窟€存在敵視社會(huì)主義中國(guó)的勢(shì)力，而且也同國(guó)內(nèi)還存在一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)緊密相關(guān)。這正如鄧小平指出的，沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，我們就不可能保衛(wèi)從而也不可能建設(shè)社會(huì)主義。

       今天，一些人否定人民民主專政的必要性，往往是同否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)的存在相聯(lián)系的，或者說(shuō)，一些人是通過(guò)否定階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，用來(lái)企圖改變?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ膰?guó)家制度。這是值得我們重視并加以辨析的。

       毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和階級(jí)分析方法，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的看家本領(lǐng)。我們過(guò)去正是依據(jù)這一理論進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命并取得了偉大的勝利，今天我們也同樣要依據(jù)這一理論去實(shí)現(xiàn)從有階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡，最終達(dá)到大同世界的目的。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)理論和階級(jí)分析方法是不能丟棄或否定的。我們并不否認(rèn)，過(guò)去我們?cè)谏鐣?huì)主義制度已經(jīng)建立、作為完整的剝削階級(jí)已經(jīng)被消滅的情況下，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，犯了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，也干擾了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，這是值得我們吸取的歷史教訓(xùn)。但不能因此否定，在社會(huì)主義社會(huì)一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)還將長(zhǎng)期存在，在一定條件下還有激化的可能，如果看不到這一點(diǎn)，我們同樣會(huì)犯歷史性的錯(cuò)誤?，F(xiàn)在有些人一聽說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)、階級(jí)分析，就會(huì)神經(jīng)質(zhì)般的跳起來(lái)，斥之為又搞階級(jí)斗爭(zhēng)搞擴(kuò)大化；把一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)等同于階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，這在歷史和邏輯上來(lái)說(shuō)都是錯(cuò)誤的。鄧小平的一個(gè)重大歷史功績(jī)，是帶領(lǐng)我們黨果斷地停止了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心的轉(zhuǎn)變，但他在論述堅(jiān)持人民民主專政必要性和重要性的時(shí)候，就批駁了上述錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他具體分析了社會(huì)主義社會(huì)一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)的基本特點(diǎn)，他認(rèn)為，我們必須看到，在社會(huì)主義社會(huì)，仍然有反革命分子，有敵特分子，有各種破壞社會(huì)主義秩序的刑事犯罪分子和其他壞分子，有貪污盜竊、投機(jī)倒把的新剝削分子，并且這種現(xiàn)象在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不可能完全消滅。他指出，同他們的斗爭(zhēng)不同于過(guò)去歷史上的階級(jí)對(duì)階級(jí)的斗爭(zhēng)，因?yàn)樗麄儾豢赡苄纬梢粋€(gè)公開的完整的階級(jí)，但仍然是一種特殊形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，或者說(shuō)是歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)主義條件下的特殊形式的遺留。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)于這一切反社會(huì)主義的分子仍然必須實(shí)行專政，這種專政是國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)，有些同時(shí)也是國(guó)際斗爭(zhēng)，兩者實(shí)際上是不可分的。在對(duì)社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)和特點(diǎn)深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出，在階級(jí)斗爭(zhēng)存在的條件下，在帝國(guó)主義、霸權(quán)主義存在的條件下，不可能設(shè)想國(guó)家的專政職能的消亡，不可能設(shè)想常備軍、公安機(jī)關(guān)、法庭、監(jiān)獄等等的消亡。它們的存在同社會(huì)主義國(guó)家的民主化并不矛盾，它們的正確有效的工作不是妨礙而是保證社會(huì)主義國(guó)家的民主化。在這里，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)和特點(diǎn)、民主和專政關(guān)系的深刻論述，對(duì)我們今天堅(jiān)持人民民主專政仍有重要的指導(dǎo)意義。

       上述表明，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和階級(jí)分析方法，并不輸理；如果放棄了，淡忘了，那就會(huì)真正輸理。