朱繼東

       說(shuō)起“洋八股”，很多人都會(huì)想起毛澤東1938年在黨的六屆六中全會(huì)上的那段話：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。1941年5月，毛澤東在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告時(shí)，再次對(duì)“許多馬列主義的學(xué)者也是言必稱(chēng)希臘”提出嚴(yán)厲批評(píng)。今天的“洋八股”，雖然與當(dāng)年的內(nèi)容、表現(xiàn)形式有很大不同，但同樣危害巨大。因此，我們必須旗幟鮮明地反對(duì)一切“洋八股”。

　　一、學(xué)術(shù)研究中必須堅(jiān)決反對(duì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的西方化

　　35年的改革開(kāi)放中，我國(guó)社會(huì)科學(xué)的不少學(xué)者出國(guó)留學(xué)，而隨著這些人回國(guó)后在不少高校、研究單位乃至理論管理機(jī)構(gòu)、決策部門(mén)占據(jù)學(xué)術(shù)帶頭人位置或領(lǐng)導(dǎo)地位，逐漸以自己所學(xué)的那些西方理論作為學(xué)術(shù)研究的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致一些學(xué)術(shù)管理和評(píng)價(jià)體系竟然只重“洋氣”、不問(wèn)是非，不僅把能否在國(guó)外期刊發(fā)表作為衡量一篇論文是否優(yōu)秀的標(biāo)志，而且認(rèn)定在國(guó)外期刊發(fā)表一篇論文可以等同于在國(guó)內(nèi)核心期刊上發(fā)表幾篇，甚至以在國(guó)外期刊發(fā)表的論文數(shù)量、期刊檔次等作為評(píng)定職稱(chēng)、申請(qǐng)資助以及各種獎(jiǎng)勵(lì)的重要依據(jù)。在國(guó)內(nèi)很多高校和研究機(jī)構(gòu)，由于“洋八股”盛行，西方的一些理論幾乎一統(tǒng)天下。就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)占據(jù)了絕對(duì)主流的地位，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)卻被排擠到了角落里。法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科也面臨類(lèi)似問(wèn)題，神話、迷信西方理論的“洋八股”問(wèn)題可以說(shuō)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)的所有領(lǐng)域都不同程度地存在。

　　近年來(lái)，面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，西方各國(guó)學(xué)者都在不斷反思西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是新自由主義的危害，比如，2008年11月，由于英國(guó)女王伊麗莎白二世的質(zhì)問(wèn)，英國(guó)的頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)過(guò)9個(gè)月的斟酌，為沒(méi)能預(yù)測(cè)國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)而聯(lián)名發(fā)表了致女王的道歉信，在信中承認(rèn)并反思了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷。而制造了“歷史終結(jié)論”的弗朗西斯·福山也在國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后反思說(shuō)：“如果說(shuō)這場(chǎng)全球金融危機(jī)讓一些發(fā)展模式受到審判的話,那就是自由市場(chǎng)或新自由主義模式。”然而，在越來(lái)越多西方學(xué)者進(jìn)行反思的同時(shí)，不少?lài)?guó)內(nèi)學(xué)者卻依然在大肆推銷(xiāo)他們那一套西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，甚至還有人鼓吹中國(guó)應(yīng)該全面徹底市場(chǎng)化、私有化。

　　如果任由“洋八股”橫行，我國(guó)學(xué)術(shù)研究的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)將徹底變成“西方承認(rèn)不承認(rèn)、西方贊成不贊成”，西方的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)會(huì)被簡(jiǎn)單套用為我國(guó)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)乃至評(píng)價(jià)體系上的“崇洋媚外”，相當(dāng)于將話語(yǔ)權(quán)拱手讓人，不僅使西方發(fā)達(dá)國(guó)家可以憑借其手中有影響力的期刊輕易將我國(guó)很多優(yōu)秀科研成果收入囊中，更會(huì)讓西方的價(jià)值觀在很大程度上左右我國(guó)的社會(huì)科學(xué)乃至意識(shí)形態(tài)理論研究，進(jìn)而會(huì)危害我國(guó)的文化安全、意識(shí)形態(tài)安全，甚至威脅到我國(guó)的政治安全和國(guó)家安全。我們應(yīng)旗幟鮮明地反對(duì)“洋八股”，在學(xué)術(shù)研究中堅(jiān)決反對(duì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的西方化，并盡快建立中國(guó)自己的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)廣大專(zhuān)家學(xué)者用自己的研究成果為社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)服務(wù)。

　　二、理論創(chuàng)新中必須堅(jiān)決摒棄對(duì)西方的抄襲模仿

　　理論創(chuàng)新是多年來(lái)常被提及的話題，但仔細(xì)盤(pán)點(diǎn)改革開(kāi)放35年來(lái)我國(guó)理論創(chuàng)新的成果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，抄襲或者改編自西方理論的不在少數(shù)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種尷尬境況？首先，與20世紀(jì)上半期出國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)者大部分具有深厚的國(guó)學(xué)功底不同，改革開(kāi)放后出國(guó)的中國(guó)社科學(xué)者大部分是學(xué)習(xí)西方理論出身的，不少人只是簡(jiǎn)單地對(duì)西方理論照搬照抄或者照虎畫(huà)貓，卻自以為是站在了學(xué)術(shù)前沿進(jìn)行理論創(chuàng)新，自然很少有人能成為學(xué)貫中西的大師級(jí)人物。其次，為了進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，西方故意將一些誤導(dǎo)中國(guó)步入歧途或者反對(duì)中國(guó)進(jìn)步的學(xué)者及其成果大加吹捧甚至給其評(píng)獎(jiǎng)，引誘更多人加入到這個(gè)行列中來(lái)。再者，國(guó)內(nèi)一些專(zhuān)家學(xué)者出于怕說(shuō)錯(cuò)話、犯錯(cuò)誤或者輕視實(shí)踐等原因，常常說(shuō)一些正確的廢話、無(wú)聊的大話、乏味的套話來(lái)對(duì)黨的創(chuàng)新理論進(jìn)行所謂“解讀”、“拔高”，或者打著“回歸馬克思”、“重視文本解讀”等旗號(hào)把一些本來(lái)可以通俗解讀的馬克思主義基本原理用很多人看不懂的概念或詞匯進(jìn)行闡述，導(dǎo)致廣大黨員干部群眾不愿看或者看不懂理論文章，有意無(wú)意中把不少意識(shí)形態(tài)陣地讓給了“洋八股”，削弱了馬克思主義的影響力、感召力。也正是在這種此消彼長(zhǎng)中，“洋八股”越來(lái)越盛行，而馬克思主義理論也逐漸遠(yuǎn)離人民大眾。

　　“洋八股”不僅導(dǎo)致理論創(chuàng)新艱難，而且使得馬克思主義理論面臨被肢解、西化的危險(xiǎn)。在大肆嘲弄、攻擊馬克思主義理論是反人道的專(zhuān)制理論、是逆歷史潮流的偽科學(xué)的同時(shí)，更有一些人高舉“以海解馬”、“以西解馬”等旗幟，從資本主義意識(shí)形態(tài)出發(fā)曲解、肢解馬克思主義理論，還美其名曰“真正學(xué)術(shù)化、國(guó)際化的理論創(chuàng)新”，不但造成了我國(guó)思想理論界極大的思想混亂，而且在干部群眾思想中產(chǎn)生了惡劣的政治影響。特別是以存在主義者海德格爾的理論來(lái)解讀馬克思主義理論的“以海解馬”做法至今仍有愈演愈烈之勢(shì)，其肆意曲解、肢解馬克思主義理論，甚至自認(rèn)為這才是真正的科學(xué)理論。如果放任這些人有選擇、有目的地照搬西方學(xué)術(shù)來(lái)胡亂解讀馬克思主義，惡意論證、評(píng)判馬克思主義的合法性、科學(xué)性、真理性，當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義理論創(chuàng)新就無(wú)從談起。

　　在不少高校、研究機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者看來(lái)，如果寫(xiě)文章不引用幾篇西方學(xué)者的文章作為參考文獻(xiàn)，就沒(méi)有國(guó)際視野。有的高校、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)期刊甚至要求，所發(fā)表的論文、研究成果必須有外文引文、注釋?？纯床簧賹W(xué)術(shù)期刊，有的論文幾乎就是用漢字寫(xiě)的洋文、用漢語(yǔ)說(shuō)的洋話。如果理論工作者都以西方化的思維來(lái)進(jìn)行科研、進(jìn)行理論創(chuàng)新，又怎么能夠建立理論自信？用這種“洋八股”思維研究出來(lái)的所謂成果為黨和國(guó)家出謀劃策，并用這種思想影響、教育青年人和更多的人，建立起來(lái)的將是一種什么樣的話語(yǔ)權(quán)和意識(shí)形態(tài)？又如何引領(lǐng)好社會(huì)思潮、如何確保我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全、如何保證中國(guó)不走邪路？

　　要消除“洋八股”對(duì)我國(guó)思想理論創(chuàng)新的影響和毒害，廣大理論工作者必須深入基層、扎根生活、服務(wù)人民，“到群眾中去，到工廠去，到農(nóng)村去”。真正理論聯(lián)系實(shí)際，直面發(fā)展中遇到的問(wèn)題并用馬克思主義理論作出科學(xué)解答，并切實(shí)做到“說(shuō)實(shí)話、說(shuō)新話、說(shuō)老百姓的話”，用人民群眾聽(tīng)得懂、喜歡聽(tīng)、聽(tīng)得進(jìn)的語(yǔ)言對(duì)群眾提出的問(wèn)題進(jìn)行解答。如果大部分知識(shí)分子都能這樣去做，“洋八股”就會(huì)越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)。

　　三、中西交流中絕對(duì)不能被西方牽著鼻子走

       一些“洋八股”者極力鼓吹全球化就是要向西方學(xué)習(xí)、向西方看齊，甚至認(rèn)為中國(guó)目前存在很多問(wèn)題的最關(guān)鍵原因是因?yàn)槲骰粔驈氐?。這些論調(diào)背后不僅有認(rèn)識(shí)因素，很可能也有政治因素。也正是在這種思維主導(dǎo)下，不少人在和西方的教育、文化等交流中被西方牽著鼻子走，把西方理論奉若神明，認(rèn)為東方文明是落后的、野蠻的，西方文明才是人類(lèi)發(fā)展的方向，這種“洋八股”是典型的“西方文明中心論”。

　　這些年來(lái)，“西學(xué)東漸”使大量西方詞匯涌入中國(guó)，成為不少人寫(xiě)作、交流的主要語(yǔ)言，西式教條主義盛行使不少人對(duì)西方各種經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)甚至哲學(xué)、政治學(xué)理論思潮不加分析、鑒別就盲目推崇，甚至以能說(shuō)出幾個(gè)西方學(xué)者的名字、寫(xiě)出幾個(gè)西方理論名詞為榮，助長(zhǎng)了“洋八股”的流行。放眼四周，不僅在一些講座、論壇、研討會(huì)上，一些所謂的專(zhuān)家用漢語(yǔ)夾雜著英語(yǔ)大肆鼓吹新自由主義為代表的西方理論，而且在不少高校甚至黨校的課堂上也有同樣的情況。

　　沒(méi)有思想上的獨(dú)立，所謂的中西交流、思想包容就是一個(gè)不斷被西化的過(guò)程。當(dāng)前西方一些國(guó)家正舉著全球化、國(guó)際化的話語(yǔ)大棒，鼓吹“去意識(shí)形態(tài)化”、“非意識(shí)形態(tài)化”等，就是妄圖操縱、綁架中國(guó)的理論創(chuàng)新乃至整個(gè)學(xué)術(shù)研究，誘使我們服從于其制定的所謂“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”，加入到其主導(dǎo)的所謂“國(guó)際社會(huì)”中去。中國(guó)的學(xué)術(shù)自強(qiáng)、文化自信、理論自信只能植根于中華五千年的燦爛文明之中，植根于中國(guó)近代以來(lái)一百多年的革命和建設(shè)實(shí)踐之中，植根于當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的探索之中，植根于中華民族偉大復(fù)興的征程之中，如果我們繼續(xù)被西方牽著鼻子走，文化自信、理論自信、價(jià)值自信都將無(wú)從談起，這絕不是危言聳聽(tīng)。

　　早在《新民主主義論》中，毛澤東就指出：“建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。”民族性是新民主主義文化的基本特征之一，同樣也是社會(huì)主義文化的重要特征之一。在中國(guó)全面深化改革的今天，世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局也在發(fā)生很大變化，為了不在全球化中迷失自己，世界上很多國(guó)家和民族都越來(lái)越高度重視、大力發(fā)展自己的文化，我國(guó)也在積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升文化軟實(shí)力、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，并對(duì)國(guó)外優(yōu)秀的文明成果堅(jiān)持采取洋為中用的原則批判地加以吸收、利用，就是要傳承發(fā)展中華民族的新文化，在文化自信、理論自信、價(jià)值自信的基礎(chǔ)上建立起真正的民族自信。

　　四、思維方式上要走出崇洋情節(jié)，建立價(jià)值自信

　　那么“洋八股”思維是從哪里來(lái)的呢？一是多年來(lái)的讀書(shū)、學(xué)習(xí)中不知不覺(jué)養(yǎng)成的?，F(xiàn)在不少領(lǐng)導(dǎo)干部都是在文化大革命結(jié)束后或者改革開(kāi)放以后進(jìn)入高校讀書(shū)的，隨著我國(guó)改革開(kāi)放步伐的加快，他們中很多人讀了大量西方理論的書(shū)，加上一些國(guó)內(nèi)外“洋八股”者的大力推銷(xiāo)、鼓吹，導(dǎo)致不少人在不知不覺(jué)中深受西方理論的影響，甚至世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了重大改變。二是一些部門(mén)、單位在教育培訓(xùn)中“洋八股”思維作怪，夸大甚至迷信到境外對(duì)學(xué)員進(jìn)行教育培訓(xùn)的作用，并且在境外培訓(xùn)時(shí)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的滲透抵御不夠或者干脆沒(méi)有采取任何防御措施，使得有些學(xué)員到境外培訓(xùn)后更強(qiáng)化了頭腦中的“洋八股”思維，甚至更加崇信西方。三是一些老師本身已經(jīng)成了西方理論的信徒，并在課堂上用這些理論對(duì)前來(lái)培訓(xùn)的學(xué)員和學(xué)生進(jìn)行灌輸，也進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)員和學(xué)生頭腦中的“洋八股”思維。

　　面對(duì)這些問(wèn)題，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該通過(guò)大力加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)，在“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的過(guò)程中清除頭腦中的“洋八股”思維，敢于對(duì)西方錯(cuò)誤思潮說(shuō)“不”，堅(jiān)決走出崇洋情節(jié)，建立價(jià)值自信。意識(shí)形態(tài)工作能力就是通過(guò)新的理論觀念、理論概括、理論創(chuàng)新來(lái)辨別、引領(lǐng)、掌控社會(huì)思潮和社會(huì)主流意識(shí)的實(shí)際水平，主要體現(xiàn)為思想辨別力、理論創(chuàng)新力、共識(shí)凝聚力和話語(yǔ)支配力。意識(shí)形態(tài)工作能力作為領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的核心能力，不僅可以幫助領(lǐng)導(dǎo)干部清除頭腦中的“洋八股”思維并旗幟鮮明地反對(duì)“洋八股”，而且可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)的準(zhǔn)確把握，建立起強(qiáng)大的價(jià)值自信，并沿著正確道路更好地推進(jìn)全面深化改革。

　　五、選干用人上要對(duì)本土和海外人才一視同仁

　　在多年“洋八股”思維作祟下，不少高校、研究機(jī)構(gòu)不僅要求正高職稱(chēng)參評(píng)者、重要學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人等必須有海外學(xué)習(xí)經(jīng)歷，就連意識(shí)形態(tài)性質(zhì)非常鮮明的馬克思主義理論等學(xué)科也是如此。這些屢見(jiàn)不鮮的“怪象”多年來(lái)不僅沒(méi)有被制止，而且有愈演愈烈之勢(shì)，其危害之巨大超出我們的想象。

　　不僅是高校、研究機(jī)構(gòu)，不少中央國(guó)家機(jī)關(guān)、地方黨政機(jī)關(guān)招聘人才的時(shí)候，也對(duì)擁有國(guó)外大學(xué)文憑或者海外經(jīng)歷者優(yōu)先錄用、優(yōu)先提拔，甚至寧可引進(jìn)一些國(guó)外二三流大學(xué)的畢業(yè)生，也不愿給本土優(yōu)秀人才同樣的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致不少?zèng)]有海外經(jīng)歷的本土優(yōu)秀人才很難得到錄用、提拔、重用……

　　要徹底清除“洋八股”的危害，就必須認(rèn)真考慮如何盡快徹底改革、堅(jiān)決廢止對(duì)擁有國(guó)外大學(xué)文憑或者海外經(jīng)歷者優(yōu)先錄用、優(yōu)先提拔等荒唐的用人政策，要重視從基層一線培養(yǎng)選拔干部，甚至探索從一線工人和農(nóng)民中選拔干部。選干用人時(shí)要不看出身、學(xué)歷，著重考察其政治立場(chǎng)、業(yè)務(wù)能力，對(duì)擁有國(guó)外大學(xué)文憑或者海外經(jīng)歷的要更嚴(yán)格考察其政治立場(chǎng)，這樣才能真正做到對(duì)本土、海外人才一視同仁。

　　六、進(jìn)行決策時(shí)要注重實(shí)際國(guó)情

　　改革開(kāi)放35年來(lái)，越來(lái)越多人覺(jué)得中國(guó)的城市沒(méi)有了自己的特色，無(wú)論是北京、上海等特大城市，還是不少大中城市，它們建得越來(lái)越相似，這是因?yàn)槠浯蟛糠值闹匾ㄖ际峭鈬?guó)建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的，并且?guī)缀醵际腔ㄙM(fèi)重金。中國(guó)似乎成了外國(guó)建筑設(shè)計(jì)師的試驗(yàn)田，民族特色在一派洋氣、怪氣中被排擠掉了。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，北京、上海、廣州、深圳四大城市2006年以來(lái)建成投入使用的19座地標(biāo)性建筑中，絕大部分是劇場(chǎng)、體育館、博物館、展覽館、美術(shù)館、圖書(shū)館或大型交通場(chǎng)站等公共建筑，其中近80%出自外國(guó)建筑設(shè)計(jì)師之手。盡管這些外國(guó)建筑設(shè)計(jì)師在中國(guó)的作品招來(lái)不少質(zhì)疑，有的甚至被惡搞、嘲弄，但不少地方仍熱衷于請(qǐng)外國(guó)建筑設(shè)計(jì)師來(lái)設(shè)計(jì)自己城市的標(biāo)志性建筑。不可否認(rèn)，外國(guó)建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的也有優(yōu)秀作品，但造成上述局面的一個(gè)重要原因恐怕還是一些領(lǐng)導(dǎo)干部在進(jìn)行決策時(shí)的“洋八股”思維在作怪。

　　更需要警惕的是，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域政策制定時(shí)深受“洋八股”影響。多年來(lái)，不少人常對(duì)我國(guó)在金融、證券、外資等領(lǐng)域的一些決策或做法感到奇怪甚至懷疑，明明是對(duì)中國(guó)不利、對(duì)西方國(guó)家有利的政策、舉措竟一次次被通過(guò)。一些大肆鼓吹中國(guó)應(yīng)該實(shí)行全面徹底的市場(chǎng)化、私有化的人成為一些地方的座上賓甚至被聘請(qǐng)為專(zhuān)家、顧問(wèn)。一些鼓吹中國(guó)應(yīng)該走西方資本主義道路的新自由主義學(xué)者，在一些官方舉辦的論壇、會(huì)議上大放厥詞卻被媒體廣泛報(bào)道……。深受“洋八股”影響使得一些領(lǐng)導(dǎo)干部在面對(duì)不少大是大非問(wèn)題時(shí)是非不明、標(biāo)準(zhǔn)不清，進(jìn)行決策時(shí)往往是以“西方答應(yīng)不答應(yīng)、西方滿意不滿意”為標(biāo)準(zhǔn)，而不是首先考慮人民群眾答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意，不僅造成極大的思想混亂，更給黨和國(guó)家?guī)?lái)重大損失。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，不平等的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序和世界社會(huì)主義處于低潮的現(xiàn)實(shí)，使得我國(guó)的發(fā)展面臨巨大風(fēng)險(xiǎn)。尤其是以美國(guó)為首的西方霸權(quán)主義，總是試圖通過(guò)各種手段左右中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。為了遏制中國(guó)，美國(guó)等西方國(guó)家想盡一切辦法要誤導(dǎo)、改變中國(guó)的發(fā)展方向，企圖讓中國(guó)處于不平等的被動(dòng)地位甚至成為其經(jīng)濟(jì)殖民地。培養(yǎng)一大批迷信西方的“洋八股”者就是他們的重要手段之一，也是維持西方既得利益的重要途徑。因此，在進(jìn)行決策時(shí)一定要注重實(shí)際國(guó)情、堅(jiān)決反對(duì)西化。對(duì)于“國(guó)有企業(yè)應(yīng)該全部私有化”、“中國(guó)軍隊(duì)?wèi)?yīng)該全部國(guó)家化”、“中國(guó)應(yīng)實(shí)行徹底的新聞自由”、“中國(guó)應(yīng)徹底實(shí)行西方憲政”等錯(cuò)誤思潮，一定要旗幟鮮明地堅(jiān)決反對(duì)。對(duì)于一些領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行決策時(shí)脫離國(guó)情、迷信西方的做法要及時(shí)制止，對(duì)已經(jīng)出臺(tái)的錯(cuò)誤政策、舉措要盡快叫停、堅(jiān)決糾正。對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用，這是反對(duì)“洋八股”的同時(shí)必須堅(jiān)持的科學(xué)原則，也是在進(jìn)行任何決策時(shí)都應(yīng)該遵循的正確原則。

      （本文為北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力問(wèn)題研究》[項(xiàng)目編號(hào)13KDB046]和中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目<一等獎(jiǎng)>《全面深化改革時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力研究》[項(xiàng)目編號(hào)2014M550076]的階段性成果。）

　　（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)家文化安全與意識(shí)形態(tài)建設(shè)

研究中心副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)、新華社世界問(wèn)題研究中心研究員）