李君如

      培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要了解這24個(gè)字價(jià)值觀是怎么形成的，從而在對(duì)歷史的深入理解和自然領(lǐng)悟過程中把它們內(nèi)化于我們的心中，成為我們做人干事、處世待人的“一定之規(guī)”。毛澤東曾經(jīng)提出一個(gè)很深的問題：人的正確思想是從哪里來的？他是這樣回答的：是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。同樣，我們也可以問一下：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從哪里來的？它也不是從天上掉下來的，不是我們頭腦里固有的，而是在我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中逐步形成的，是在我們總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中提煉出來的，是當(dāng)代中國(guó)歷史性大反思和時(shí)代性大變動(dòng)的深刻總結(jié)。這里，我重點(diǎn)談一談國(guó)家層面“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這8個(gè)字的核心價(jià)值觀的形成過程。

　　■當(dāng)代中國(guó)歷史性大反思和時(shí)代性大變動(dòng)的歷史起點(diǎn)

　　新中國(guó)成立時(shí)，我們就在《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中提出，要“為中國(guó)的獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一和富強(qiáng)而奮斗”。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，根據(jù)黨的八大提出的“把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)”，“盡可能迅速地把我們的國(guó)家建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”的任務(wù)和目標(biāo)，掀起了轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)熱潮。

　　在社會(huì)主義建設(shè)的初期，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)很樸素，甚至認(rèn)為共產(chǎn)主義生活就是“樓上樓下，電燈電話”。后來經(jīng)歷了一系列曲折，先是想“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，遭受挫折后又重提“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，一直到 “文革”，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民的生活水平都受到很大影響。痛定思痛，“文革”結(jié)束后，我們經(jīng)過兩年徘徊，在黨的十一屆三中全會(huì)上做出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的偉大決策。這是當(dāng)代中國(guó)歷史性大反思和時(shí)代性大變動(dòng)的歷史起點(diǎn)。

　　■“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”如何被寫進(jìn)黨的基本路線之中

　　那么，什么是我們所說的社會(huì)主義現(xiàn)代化呢？黨的十一屆四中全會(huì)第一次對(duì)我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化從內(nèi)涵上作了分析，明確指出：我們所說的四個(gè)現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的四個(gè)主要方面，并不是說現(xiàn)代化事業(yè)只以這四個(gè)方面為限。我們的現(xiàn)代化還包括“高度的物質(zhì)文明”、“高度的社會(huì)主義精神文明”、“高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制”等任務(wù)和目標(biāo)。這種認(rèn)識(shí)，是過去從來沒有的，是一個(gè)很大的進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上，黨的十一屆六中全會(huì)明確提出了我們的奮斗目標(biāo)是：把我們的國(guó)家逐步建設(shè)成為現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。黨的十二大報(bào)告也是這樣提的。1982年制定的憲法則把“文明”放在“民主”前面，提出要建設(shè)一個(gè)“高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家”。這些都反映了我們?cè)诠ぷ髦攸c(diǎn)轉(zhuǎn)移之初的認(rèn)識(shí)。

　　但是，此時(shí)在這個(gè)目標(biāo)中并沒有“富強(qiáng)”這兩個(gè)字。由于過去長(zhǎng)期批判所謂的“唯生產(chǎn)力論”，把抓生產(chǎn)等同于走資本主義道路，把致富等同于搞修正主義。所以在一個(gè)時(shí)期里，人們都不敢言“富”。談“富”色變，形而上學(xué)猖獗。當(dāng)然，歷史唯心主義的觀點(diǎn)是不可能指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的。過去在農(nóng)村，戰(zhàn)天斗地，就是為了增產(chǎn)增收?？h里每年秋收后一般都要召開“三級(jí)干部會(huì)議”，在總結(jié)先進(jìn)典型時(shí)，大都找糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收的公社、大隊(duì)和生產(chǎn)隊(duì)。這說明什么呢？說明歷史唯心主義是騙人的，真正管用的是歷史唯物主義。所以，后來?yè)軄y反正全面推開時(shí)，鄧小平說：“貧窮不是社會(huì)主義”，“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”。經(jīng)過一輪輪逐漸深入的撥亂反正后，黨的十三大把“富強(qiáng)”兩個(gè)字和“民主”、“文明”一起寫進(jìn)了黨的基本路線。當(dāng)時(shí)的提法是：“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。”在這樣的基本路線指引下，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放勢(shì)如破竹地推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義之路越走越寬廣。

　　■從三個(gè)元素構(gòu)成的現(xiàn)代化拓展為四個(gè)元素構(gòu)成的現(xiàn)代化

　　進(jìn)入新世紀(jì)之后，隨著政策的放開、改革的深化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)分層加劇，社會(huì)成員之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間發(fā)展的不平衡問題突出了，社會(huì)矛盾增多了。針對(duì)這種情況，在我國(guó)總體上進(jìn)入小康社會(huì)以后，黨的十六大提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的新任務(wù)，并且把“社會(huì)更加和諧”作為其中一個(gè)重要目標(biāo)提了出來。十六屆四中全會(huì)后，黨中央把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”的布局，拓展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”的布局。也就是說，我們黨在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的同時(shí)，把社會(huì)建設(shè)也納入到工作全局中來考慮和部署了。在十六屆六中全會(huì)通過構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定后，十七大把“和諧”這兩個(gè)字寫進(jìn)了黨的基本路線。這樣，我們的奮斗目標(biāo)就由“富強(qiáng)、民主、文明”三個(gè)元素構(gòu)成的現(xiàn)代化，拓展為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”四個(gè)元素構(gòu)成的現(xiàn)代化。

　　我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這四個(gè)元素是什么呢？實(shí)際上，就是我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)中追求的四大價(jià)值目標(biāo)。通過這樣一個(gè)歷史的回顧就可以明白，黨的十八大后以習(xí)近平同志為總書記的黨中央為什么會(huì)明確指出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)”了。

　　■任何社會(huì)的核心價(jià)值觀的形成和完善必定是一個(gè)過程

　　有人說，新中國(guó)成立那么多年，就是改革開放也有30多年了，怎么到現(xiàn)在才提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀？這并不奇怪。實(shí)踐是個(gè)過程，認(rèn)識(shí)的形成和成熟也是個(gè)過程，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀的形成和完善必定是一個(gè)過程。中國(guó)是這樣，西方也是這樣。比如在西方，“自由、平等、博愛”價(jià)值觀的形成，就伴隨著資本主義的萌芽、發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命，經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)。歐洲十四、十五世紀(jì)興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，反對(duì)天主教教會(huì)對(duì)人和人性的束縛，形成了強(qiáng)勁的人文主義思潮；十六世紀(jì)的宗教改革，進(jìn)一步反對(duì)教皇統(tǒng)治和教會(huì)內(nèi)部的特權(quán)、腐??；到十七、十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，理性主義深刻地批判了世俗君主制度，才形成了廣為傳播的“自由、平等、博愛”等價(jià)值觀念；1789年法國(guó)大革命后，“自由、平等、博愛”逐漸成為新興的資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)，但并沒有馬上成為全社會(huì)的核心價(jià)值觀，一直到法蘭西第三共和國(guó)時(shí)期才成為官方格言，二戰(zhàn)時(shí)期還被維希法國(guó)改為“勞動(dòng)、家庭、祖國(guó)”，到1946年和1958年才被寫進(jìn)法國(guó)憲法。

　　■國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)也是我們每個(gè)人共同的價(jià)值追求

　　需要指出的是，我們講“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，不能僅僅理解為這只是國(guó)家追求的目標(biāo)，與我無關(guān)。事實(shí)上，國(guó)家的追求就是我們大家共同的追求。“國(guó)家”這個(gè)詞，是個(gè)地理概念，更是個(gè)政治概念，是與政權(quán)相關(guān)聯(lián)的概念。而我們國(guó)家的政權(quán)是人民當(dāng)家做主的政權(quán)，因此國(guó)家追求的價(jià)值目標(biāo)從其實(shí)質(zhì)來講，就是全國(guó)人民共同追求的價(jià)值目標(biāo)。更何況，英文中的country、state，其中文譯為“國(guó)家”而不是“國(guó)”。在中國(guó)人的觀念中，“國(guó)”離不開“家”、“家”離不開“國(guó)”，國(guó)家好了，我們大家都會(huì)好。所以，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，也是我們每一個(gè)人共同的價(jià)值追求。　?。ㄗ髡邽橹醒朦h校原副校長(zhǎng)）