鄭永年

    “富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字，不僅體現(xiàn)了中國(guó)的核心價(jià)值，而且反映了不同文明所承載的共同價(jià)值

　　中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有非常重要的實(shí)踐意義。

　　在世界各國(guó)發(fā)展過(guò)程中，幾乎都經(jīng)歷過(guò)社會(huì)傳統(tǒng)道德受到強(qiáng)烈沖擊的歷史階段。道德是社會(huì)的必需品，因此道德重建對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)意義重大?，F(xiàn)今，值得探討的是重建怎樣的道德價(jià)值和怎樣重建道德價(jià)值的問(wèn)題。

　　根據(jù)以往許多國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，國(guó)家意識(shí)形態(tài)是面向全國(guó)各族人民的，要讓普通大眾認(rèn)同。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族之間存在著共同價(jià)值。例如，無(wú)論是哪一個(gè)民族或者宗教，都倡導(dǎo)和平、與人為善、揚(yáng)善抑惡等。既然各民族生活在同一個(gè)國(guó)家內(nèi)，那么他們就需要同一種國(guó)家認(rèn)同。

　　十八大所提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字，不僅體現(xiàn)了中國(guó)的核心價(jià)值，而且反映了不同文明所承載的共同價(jià)值。

　　重建社會(huì)道德價(jià)值，要有相應(yīng)的社會(huì)政策作為制度基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。古人云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”從政府層面看，要通過(guò)好的社會(huì)政策，使人民不必為基本生活而焦慮。中共十八大提出的改革藍(lán)圖中，改革社會(huì)保障體系的內(nèi)容具有重要意義。

　　歐洲國(guó)家的社會(huì)道德提升，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也提高醫(yī)療、教育、公共住房和社會(huì)保障措施等為基礎(chǔ)的。新加坡上世紀(jì)70年代經(jīng)濟(jì)騰飛后也出現(xiàn)過(guò)道德問(wèn)題，金錢至上等傾向盛行。新加坡是在做好社會(huì)保障建設(shè)和健全法制基礎(chǔ)后進(jìn)行了文化轉(zhuǎn)型。例如，新加坡用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義結(jié)合的方式成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)儒家所追求的“居者有其屋”理念。新加坡還實(shí)現(xiàn)了“有恒產(chǎn)者有恒心”的理念，并把此理念和愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合?？傊录悠峦ㄟ^(guò)自己的制度和思想創(chuàng)新，把西方和東方的價(jià)值觀融合在一起，創(chuàng)造了自己特有的核心價(jià)值。

　　作為世界主要文明之一，中華文明有其獨(dú)特的價(jià)值，但作為人類與世界的一部分，中華文明和其他文明也存在共享價(jià)值。近年來(lái)，被經(jīng)常討論的“普世價(jià)值”在很大程度上是個(gè)偽命題，因?yàn)槿魏我环N文明都是其核心價(jià)值和共享價(jià)值的結(jié)合，即特殊性和一般性的結(jié)合。文藝復(fù)興以來(lái)，東西方很多價(jià)值觀早已交融，例如理性主義、世俗化等。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，各文明在自我發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)不斷和其他文明融合。

　　（作者系新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)）