孫正聿

       一切從實(shí)際出發(fā)，這不是一個(gè)抽象的口號(hào)和一句空洞的套話，也不是走一走、看一看和想一想、說(shuō)一說(shuō)就能做到的。“實(shí)際”的現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，“實(shí)際”的本質(zhì)是“看不見(jiàn)、摸不著”的。真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，就要做艱苦細(xì)致的調(diào)查研究，就要有比較豐富的科學(xué)知識(shí)，就要有很強(qiáng)的理論思維水平，還要有強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

　　切實(shí)開(kāi)展調(diào)查研究。“實(shí)際”的情況到底怎樣？這就要進(jìn)行調(diào)查研究。“調(diào)查”，就是深入實(shí)際，全面把握客觀情況。調(diào)查的過(guò)程是十分艱苦的。這既是正確把握世情、黨情、國(guó)情的過(guò)程，又是正確把握民心、民意、民愿的過(guò)程。走出機(jī)關(guān)門(mén)，走進(jìn)百姓家，面對(duì)面，心貼心，才能做到親知、真知、深知。走馬觀花，浮光掠影，道聽(tīng)途說(shuō)，是不可能真正把握到客觀情況的。

　　毛澤東說(shuō)，“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”調(diào)查首先就要“眼睛向下”，決不可以拉架式、擺架子，決不可以先入為主、自以為是；調(diào)查必須“有的放矢”、目的明確，調(diào)查才有針對(duì)性，才會(huì)有切實(shí)的收獲；調(diào)查必須“親自出馬”，不能“噓寒問(wèn)暖”之后就“打道回府”；調(diào)查必須是“解剖麻雀”的典型調(diào)查，通過(guò)對(duì)具有代表性事物的調(diào)查，形成具有普遍意義的認(rèn)識(shí)；調(diào)查還要把“解剖麻雀”的典型調(diào)查與面上鋪開(kāi)的“全面調(diào)查”結(jié)合起來(lái)，從整體上、全局上把握調(diào)查對(duì)象。

　　從人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)說(shuō)，調(diào)查研究是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是從把握事物的現(xiàn)象飛躍到認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程。“調(diào)查”重在把握情況，“研究”重在分析問(wèn)題。在調(diào)查過(guò)程中，人們所搜集到的感性材料，往往是粗精混雜、真?zhèn)尾⒋?、彼此相隔、表里莫辨的。調(diào)查基礎(chǔ)上的研究過(guò)程，就是“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的過(guò)程：“去粗取精”，就是去掉無(wú)關(guān)緊要、可有可無(wú)的材料，抓住最能表現(xiàn)事物本質(zhì)的、典型的、主要的東西；“去偽存真”，就是剝掉虛假的東西發(fā)現(xiàn)事物的真相，不要為假象所蒙蔽；“由此及彼”，就是在“去粗取精、去偽存真”的基礎(chǔ)上，把零散的、孤立的材料聯(lián)系起來(lái)，不滿足于一鱗半爪，更不是抓住一點(diǎn)不及其余；“由表及里”，就是通過(guò)事物的外部聯(lián)系發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部聯(lián)系，不要浮光掠影、不求甚解、淺嘗輒止，停留在事物的表面。通過(guò)“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)才能實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，把握事物的普遍性、必然性和規(guī)律性。

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)各種知識(shí)。一切從實(shí)際出發(fā)，不是對(duì)“實(shí)際”的直觀反映，而是對(duì)“實(shí)際”的能動(dòng)反映。能不能看清楚實(shí)際，能不能看明白實(shí)際，能不能看透徹實(shí)際，不僅取決于調(diào)查得是不是深入，而且取決于有沒(méi)有關(guān)于調(diào)查對(duì)象的知識(shí)。真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)各種知識(shí)。

　　“實(shí)際”是客觀存在的，能否把握到“實(shí)際”，卻同人的知識(shí)和理論密不可分。沒(méi)有醫(yī)學(xué)知識(shí)的人，既看不懂胸透片，也看不懂心電圖，而醫(yī)生則能看出人的胸部或心臟是否有毛病。這就說(shuō)明“觀察滲透理論”，“觀察負(fù)載理論”。有了相應(yīng)的知識(shí)和理論，才能認(rèn)識(shí)相應(yīng)的事物；黑格爾俏皮地把這種情況叫做“有之非有”，“存在著的無(wú)”。“實(shí)際”就在那里，沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)，你就看不清楚、看不明白。

　　認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象，就要有自然科學(xué)知識(shí)；認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，就要有社會(huì)科學(xué)知識(shí)；認(rèn)識(shí)人自己，就要有人文科學(xué)知識(shí)；認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)、人與自己的關(guān)系，就要有哲學(xué)知識(shí)。我們所面對(duì)的“實(shí)際”，既不是孤立的自然現(xiàn)象，也不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象，更不是孤立的“人”，這就需要我們努力學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，用科學(xué)知識(shí)去觀察實(shí)際、研究實(shí)際。

　　努力提高研究能力。一切從實(shí)際出發(fā)，就要研究實(shí)際，找到規(guī)律性的東西。規(guī)律是“看不見(jiàn)、摸不著”的，只有理論思維才能把握實(shí)際的本質(zhì)和規(guī)律。馬克思說(shuō)：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力代替。”“抽象力”，就是理論思維能力。真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，就要切實(shí)提高理論思維水平。

　　“實(shí)際”是極為復(fù)雜的。實(shí)際存在著的事物不僅有同類事物的“共性”，而且有自身獨(dú)特的“個(gè)性”；不僅有自身存在的“內(nèi)因”，而且有自身存在的“外因”；不僅有表現(xiàn)為紛繁復(fù)雜的“現(xiàn)象”，而且有規(guī)定自身存在的“本質(zhì)”；不僅有構(gòu)成自己的“內(nèi)容”，而且有表現(xiàn)自己的“形式”；不僅有展示自己的“支流”，而且有決定自己的“主流”；不僅有實(shí)現(xiàn)自己的各種“偶然性”，而且有規(guī)定自己的“必然性”；不僅有實(shí)現(xiàn)自己的“現(xiàn)實(shí)性”，而且有否定自己的“可能性”。這就要求我們從事物自身的矛盾出發(fā)，一分為二地看問(wèn)題，多種角度地想事情，綜合運(yùn)用唯物辯證法去把握和分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。列寧說(shuō)：“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。”“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑選出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如。”研究要做到不淪落為“兒戲”，就既要有實(shí)事求是的態(tài)度，又要有實(shí)事求是的本領(lǐng)。

　　恩格斯說(shuō)，每個(gè)人都天生地具有理論思維能力，但是，這種能力必須是自覺(jué)培養(yǎng)和不斷提升的。理論是規(guī)范人的思想和行為的各種概念系統(tǒng)，理論思維是以概念系統(tǒng)為內(nèi)容的把握世界的思維方式，它從理論上規(guī)范我們的所思所想和所作所為。理論背景不同，理論思維水平不同，對(duì)“實(shí)際”的理解就不同，解決“實(shí)際”問(wèn)題的能力就不同。所以，真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，就必須提高理論思維水平，把馬克思主義哲學(xué)作為我們的“看家本領(lǐng)”。

　　增強(qiáng)社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。一切從實(shí)際出發(fā)，并不是“說(shuō)到”就能“做到”的。調(diào)查研究是艱苦的，學(xué)習(xí)各種知識(shí)、提高理論思維水平同樣是艱苦的。把時(shí)間、精力放到調(diào)查研究、學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)能力上去，首先要把“心思”放到立黨為公、執(zhí)政為民上去。沒(méi)有強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“調(diào)查”就會(huì)走馬觀花，“研究”就會(huì)淺嘗輒止，“學(xué)習(xí)”就會(huì)一知半解，“能力”就會(huì)缺少自知之明。中國(guó)有句古話：“取法乎上，僅得其中。”有了堅(jiān)定的理想信念，有了強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，調(diào)查才會(huì)切實(shí)，研究才會(huì)深入，學(xué)習(xí)才會(huì)認(rèn)真，能力才會(huì)增強(qiáng)，一切從實(shí)際出發(fā)才能“說(shuō)到”、“做到”。 　 　　

　　（作者單位：吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心）