朱憲臣 趙甲明

      摘   要

      中國特色社會主義信仰體系的邏輯起點發(fā)軔于馬克思主義。馬克思主義作為中國特色社會主義信仰體系的邏輯起點，符合歷史與邏輯相一致的原則，符合邏輯起點的基本要求。它作為中國特色社會主義國家層面、社會層面、個人層面的理想信念的綜合體，對于當代中國的發(fā)展具有重要的理論意義、實踐意義和方法論意義。

　　關(guān)鍵詞

       中國特色社會主義；信仰體系；馬克思主義；邏輯起點

　　任何一種科學(xué)的理論體系都有自己的邏輯起點。邏輯起點是運用從抽象上升到具體的方法以形成系統(tǒng)理論而選定的作為分析起點的概念或范疇。①邏輯起點作為一種思想、理論、學(xué)說最簡單、最一般的質(zhì)的規(guī)定性，是研究對象最直接、最基本的單位；是整個理論體系形成的開端與核心出發(fā)點；邏輯起點與研究對象在歷史上的起點相一致。中國特色社會主義信仰體系作為當代中國先進文化和社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，是由中華民族共同理想信念組合而成的整體，是凝聚全社會共識、團結(jié)全民族力量的精神旗幟。它作為一個相對獨立的理論體系，也有自己的邏輯起點。

　　一、中國特色社會主義信仰體系邏輯起點的科學(xué)界定

　　所謂信仰體系，主要指人們以一定的理想信念為核心的一系列價值觀念體系。筆者認為，從廣義上講，中國特色社會主義信仰體系蘊含著社會主義的政治立場、人生追求和價值取向，它包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等在內(nèi)的社會主義的觀念、情感、態(tài)度和行為。這一內(nèi)涵既統(tǒng)攝了中華民族傳統(tǒng)文化，也包括了中國共產(chǎn)黨的價值追求。從狹義上講，中國特色社會主義信仰體系與十八大報告提出的社會主義核心價值觀基本同義，國家層面，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧”；社會層面，“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”；個體層面，“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這三個層面互相依存，互相促進，又各有側(cè)重，三者統(tǒng)一于中華民族精神家園建設(shè)的實踐。

　　中國特色社會主義信仰體系的邏輯起點，應(yīng)該滿足三個條件：(1)它必須是中國特色社會主義信仰體系中最簡單、最普通、最基本的“元素”或“內(nèi)核”；(2)它本身包含著中國特色社會主義信仰體系中一切矛盾及其運動規(guī)律，從而把這一理論的全部內(nèi)容合乎邏輯地架構(gòu)起來形成理論體系；(3)它必須與人類認識客觀事物的歷史發(fā)展進程相一致，是歷史起點的反映，符合歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則。也就是說，科學(xué)界定中國特色社會主義信仰體系的邏輯起點，既要考慮縱向歷史的連貫性，符合歷史發(fā)展脈絡(luò)，又要關(guān)注橫向聯(lián)系的完備性，注意該領(lǐng)域的所有相關(guān)方面。中國特色社會主義信仰體系符合這三個條件的最初的范疇，是這一體系得以展開、賴以建立起來的客觀根據(jù)和基礎(chǔ)。考察中國特色社會主義信仰體系的萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展、成為理論體系的歷史演進過程，筆者認為馬克思主義是中國特色社會主義信仰體系科學(xué)的、合理的邏輯起點。

　　二、馬克思主義作為中國特色社會主義信仰體系邏輯起點的合理依據(jù)

　　(一)馬克思主義作為中國特色社會主義信仰體系的邏輯起點，完全符合邏輯與歷史相一致的原則

　　科學(xué)界定中國特色社會主義信仰體系的邏輯起點，首先要厘清這一體系的歷史起點。因為邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則正是辯證唯物主義的科學(xué)方法。正如恩格斯所說，“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映，這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。②中國特色社會主義信仰體系的歷史起點，是對馬克思主義的再認識。馬克思主義作為中國特色社會主義占主導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)地位的意識形態(tài)，它從傳入中國開始就以其科學(xué)性和革命性隨著社會主義實踐的發(fā)展而不斷充實和豐富自己的內(nèi)容。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”③自那時起，中國共產(chǎn)黨人就把馬克思列寧主義作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，用無產(chǎn)階級的世界觀指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)，相繼取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的勝利。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨沒有拘泥于馬克思主義的條條框框，而是大膽革新，與時俱進地把馬克思主義中國化，使馬克思主義具有了中國作風(fēng)和中國氣派，形成了毛澤東思想，豐富了馬克思主義的內(nèi)容。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨面對復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，重新認識“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，“什么叫馬克思主義”，形成了中國特色社會主義理論體系，這一體系包含了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的馬克思主義中國化的最新理論成果。中國化的馬克思主義不但在理論上進行了創(chuàng)新，同時在實踐中推動了中國特色社會主義的大發(fā)展。

　　對馬克思主義的再認識，一方面，是對當今社會主義的再認識。“社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”④“要弄清什么是社會主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會主義。”⑤正是基于對這一問題的反思，我們明確了中國的發(fā)展正處于并將長期處于社會主義初級階段這個中國最大的國情。在這個階段，我們在經(jīng)濟上采取社會主義的市場經(jīng)濟體制，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力；保持政治的連續(xù)性和穩(wěn)定性，積極進行政治體制改革；繁榮社會主義文化，構(gòu)建社會主義核心價值體系；創(chuàng)新社會管理，強化服務(wù)理念，探索中國特色社會主義社會管理體系。黨對社會主義的本質(zhì)、特征、矛盾、發(fā)展規(guī)律等進行的反思和審視，是對馬克思主義社會發(fā)展規(guī)律的再深化。另一方面，是對當今資本主義的再認識。馬克思主義的經(jīng)典作家對資本主義進行過最全面、最深入的分析和無情的批判，但資本主義的發(fā)展態(tài)勢使我們不能再停留在他們那個時代對資本主義認識的水平上。社會主義和資本主義在世界范圍內(nèi)的并存是不爭的事實，資本主義在生產(chǎn)力方面取得長足發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也因生產(chǎn)力的迅速發(fā)展進行了相應(yīng)的調(diào)整，政治制度與法治的有效結(jié)合、國家在管理經(jīng)濟和社會職能方面的作用增加、資產(chǎn)階級民主形式的擴大、意識形態(tài)中多元化價值取向的存在、兩大傳統(tǒng)階級矛盾的些許淡化等都表明，資本主義制度不但會長期存在下去，而且仍具有蓬勃的生命力和發(fā)展余地，其經(jīng)濟制度、社會管理諸方面也吸收來自于社會主義的經(jīng)驗或作為參考，這些因素為資本主義的進一步發(fā)展提供了可能和條件。

　　辯證唯物主義認為，認識的邏輯進程與客觀現(xiàn)實的歷史發(fā)展進程是相一致的。在對馬克思主義再認識的基礎(chǔ)上，我們確定了中國特色社會主義信仰體系的邏輯起點。馬克思主義作為世界觀和方法論，它貫穿、滲透在中國特色社會主義信仰體系所有邏輯范疇之中，規(guī)范著這一體系的唯物辯證性質(zhì)。中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義、對中國化馬克思主義信仰的實踐，為邏輯起點的啟動、運轉(zhuǎn)提供了基礎(chǔ)和動力，并使中國特色社會主義信仰體系通過實踐的邏輯中介而達到邏輯終點。中國特色社會主義信仰體系正是從邏輯起點——馬克思主義出發(fā)，開始邏輯發(fā)展行程，最終達到邏輯終點——中國化的馬克思主義，而實踐則是貫通整個體系的邏輯中介。中國特色社會主義信仰體系的邏輯結(jié)構(gòu)，是中華民族理想、信念、信仰重塑的基本框架，它對中國經(jīng)濟社會的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興、中華民族共同精神家園的建設(shè)具有重大意義。

　　(二)馬克思主義作為中國特色社會主義信仰體系的邏輯起點，也完全符合馬克思主義哲學(xué)關(guān)于邏輯起點的邏輯要求

　　馬克思主義哲學(xué)認為，邏輯起點的基本要求包括：它是研究對象最抽象的、最簡單的構(gòu)成體系的元素形式，它是邏輯和歷史的統(tǒng)一、是起點和終點辯證的統(tǒng)一。馬克思主義作為邏輯起點符合中國特色社會主義信仰體系邏輯演進的基本要求。

　　首先，馬克思主義是中國特色社會主義信仰體系最簡單最普通的本質(zhì)規(guī)定。馬克思主義作為社會主義理想信念的最簡單表達，是辯證唯物主義、歷史唯物主義與科學(xué)社會主義的綜合體，它不僅具備了信仰的各種特質(zhì)，而且是在實踐基礎(chǔ)上并接受實踐檢驗的最科學(xué)、最合理的思想。社會轉(zhuǎn)型期的當代中國正經(jīng)歷著一場史無前例的經(jīng)濟、政治、文化、思想各方面的深層變革，人們在這場變動不居的現(xiàn)代化進程中變得無所適從，其價值取向模糊、信仰價值錯誤等社會精神危機現(xiàn)實存在，經(jīng)濟社會的發(fā)展亟需構(gòu)建一個多層次的信仰體系，為急速發(fā)展的多樣化的社會提供強有力的價值指導(dǎo)。中國特色社會主義信仰體系應(yīng)運而生。

　　現(xiàn)實的中國社會雖然存在著價值多元、信仰多樣的現(xiàn)象，也存在著信仰缺失、信仰虛無、信仰危機的問題，但馬克思主義信仰在中國特色社會主義信任體系中一直發(fā)揮著不容置疑的導(dǎo)向作用，成為國家層面、社會層面、個人層面價值觀形成過程中的中流砥柱。從國家的角度看，馬克思主義是中國特色社會主義的主導(dǎo)意識形態(tài)、社會的主導(dǎo)信仰，是中國共產(chǎn)黨堅守的政治信仰和指導(dǎo)思想，是執(zhí)政黨奮斗的目標和動力，其科學(xué)性和準確性一再證明它深刻的現(xiàn)實解釋力，其對未來社會發(fā)展方向的描述仍具有強大的吸引力；從社會層面看，馬克思主義是人民群眾信仰選擇的重要指南和方法論指導(dǎo)，在它融入以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀價值觀后，就成為一個時期中國各民族人民共同的意志和愿望，并成為具有民族特色、體現(xiàn)時代特點的社會信仰；從個體層面看，馬克思主義是共產(chǎn)黨員的價值觀，共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨員堅定的理想信念，共產(chǎn)黨員馬克思主義理論的高低決定著其認識社會總體水平的高下；對于作為社會人的普通個體而言，也要努力使自己的信仰符合社會發(fā)展的趨勢，使自己的信仰不致游離于國家和社會信仰體系之外，而找不到自己安身立命的精神支柱。

　　其次，馬克思主義是中國特色社會主義信仰體系實踐中的最好抽象。中國特色社會主義信仰體系是建立在實踐基礎(chǔ)之上的，改革開放、市場經(jīng)濟、文化發(fā)展帶來的社會巨變使人們的價值觀、社會信仰發(fā)生了深刻變化。馬克思主義在紛繁復(fù)雜的社會思想激蕩中經(jīng)受著各種挑戰(zhàn)：外來思潮的沖擊，宗教信仰的死灰復(fù)燃，否定改革思想以及復(fù)古思想的甚囂塵上，如何應(yīng)對人們精神層面的迷茫，尋回失落的精神家園？中國共產(chǎn)黨在構(gòu)建適合中國特色的信仰體系的實踐中，一直把馬克思主義作為最基本的因子，強化社會的主導(dǎo)信仰，推進馬克思主義的普及與認同。

　　其三，馬克思主義是中國特色社會主義信仰體系貫穿始終的概念范疇，它包含著中國特色社會主義發(fā)展過程中一切矛盾的“萌芽”。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是中國共產(chǎn)黨立黨立國的指導(dǎo)思想，它為人民提供的科學(xué)的世界觀和方法論以及認識世界、改造世界的觀點和立場，是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)和行動指南。中國特色社會主義共同理想，簡單地說就是建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這個愿景寄托著人們對美好未來的追求與向往，這一在包容多樣中形成的思想共識，目的在于團結(jié)不同社會階層的人們共同進步，它能在最廣泛的范圍內(nèi)為社會各個階層所認可和接受，成為人們的精神動力和支柱。馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會主義共同理想是中國特色社會主義信仰體系的前提和方向，是社會主義國家意識形態(tài)最重要的組成部分和必須堅守的底線。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中國特色社會主義信仰體系形成的基礎(chǔ)和民族底氣。以愛國主義為核心的民族精神是最具有中華民族特色的文化傳統(tǒng)和精神血脈，深深植根于民眾的思想觀念之中，是中華民族生生不息的文化心理和道德價值觀；以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是面對新的時代變化構(gòu)建起來的人們的精神信仰、思想觀念、價值取向和道德規(guī)范，它是一個社會最新的精神氣質(zhì)和精神風(fēng)貌，反映社會進步的發(fā)展方向。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中國特色社會主義信仰體系中群眾信仰的根基。以上分析可以看出，馬克思主義不但存在于中國特色社會主義共同理想中，也內(nèi)蘊在以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神中，成為貫穿中國特色社會主義信仰體系始終的概念范疇。

　　(三)馬克思主義作為中國特色社會主義信仰體系的邏輯起點，體現(xiàn)了這一體系對馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的繼承和發(fā)展關(guān)系

　　中國特色社會主義信仰體系是在馬克思主義中國化的過程中生成的，它自然離不開馬克思主義這個“母體”，中國共產(chǎn)黨人正是堅守著馬克思主義的信仰，認定只有這個“主義”才能真正拯救舊中國和中國人民于水火，才歷盡艱辛終于使中國人民的舊貌換了新顏。誠然，中國共產(chǎn)黨接受了“為天下人謀幸福”的主義，并不意味著這個“主義”就在中國這塊古老的大地上生根發(fā)芽，它起初的“水土不服”迫使中國共產(chǎn)黨認真思索如何使之更“親民”，更能適合中國社會的復(fù)雜情況。若干次的摔倒、爬起、再摔倒、又爬起，一次次的革命實踐警醒了中國共產(chǎn)黨人，一定要有自己的與馬克思主義并行不悖的信仰或思想!毛澤東思想在黨內(nèi)、在軍內(nèi)、在解放區(qū)的確立是時勢造成的結(jié)果，也是馬克思主義在中國的第一次歷史性的飛躍，它不但使中國革命具有了指路的明燈，也使馬克思主義的理論寶庫增添了中國的聲音。新中國成立后，毛澤東思想成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、中國社會的主流意識形態(tài)，成為人們的精神信仰，指導(dǎo)著中國的社會主義革命和社會主義建設(shè)，期間雖然經(jīng)歷了一些失誤和挫折，但從歷史的長河中來看，中國社會的主流仍然是發(fā)展的、進步的，這是不容置疑的事實。

　　20世紀70年代末80年代初，世界面臨著大分化、大動蕩、大改組，中國的發(fā)展又站到了歷史的“十字路口”，是抓住機遇、順勢而為，抑或止步不前、閉門造車？中國共產(chǎn)黨人果斷抉擇：改革開放。正是由于這樣的勇氣與魄力，我們在堅持社會主義等四項基本原則的前提下，向西方社會敞開了大門，引進資本主義國家先進的技術(shù)和設(shè)備，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，使社會財富和人民群眾的生活水平大幅度增加，迅速提升了國力。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨并未埋頭于物質(zhì)文明的發(fā)展，而是牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域的主動權(quán)，面對資產(chǎn)階級自由化等各種侵襲我們健康肌體的錯誤思潮，根據(jù)馬克思主義的基本原理，產(chǎn)生和發(fā)展了與改革開放相適應(yīng)的鄧小平理論，并把它作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，使之成為中國社會的主導(dǎo)意識形態(tài)，這是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。新世紀新階段，中國的改革開放進入攻堅時期，挑戰(zhàn)和機遇并存，“逆水行舟，不進則退”，在經(jīng)濟全球化、政治多元化、文化多元化、社會復(fù)雜化的狀態(tài)下，我們沒有退路。提升思想新境界理論先行，理論上的成熟是一個政黨行動上成熟的主要標志。為此，中國共產(chǎn)黨重新審視了馬克思主義的當代性，重新明確馬克思主義基本原理沒有過時，在此基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義理論，產(chǎn)生了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等事關(guān)中國發(fā)展的最新理念，并同鄧小平理論一起稱之為“中國特色社會主義理論體系”。這一體系為中國特色社會主義信仰體系提供了豐富的理論源泉和實踐依據(jù)。

　　三、馬克思主義作為中國特色社會主義信仰體系邏輯起點的現(xiàn)實價值

　　(一)理論價值與實踐價值

　　中國特色社會主義事業(yè)是中華民族偉大復(fù)興的開創(chuàng)性事業(yè)，支撐這一事業(yè)前行的精神動力就是民眾共同的理想信念。馬克思主義從作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)開始，就歷史地蘊含在黨的使命和追求之中。中國特色社會主義信仰體系以馬克思主義為邏輯起點，其價值導(dǎo)向符合中國特色社會主義的社會發(fā)展方向。這一體系在邏輯起點的展開，涉及哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科，這一體系的確立能為社會意識形態(tài)的穩(wěn)固提供決策的理論依據(jù)，為社會提供健康、良性的政策導(dǎo)向，為經(jīng)濟、政治、文化、社會的發(fā)展提供理論支撐和理論引導(dǎo)。

　　信仰問題不僅是理論上的“應(yīng)然”，更是實踐中的“實然”。中國特色社會主義信仰體系在社會主義社會導(dǎo)向的實在性，是社會轉(zhuǎn)型期意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。在這一信仰體系的指引下，民眾對中國特色社會主義社會的發(fā)展與未來走向有了更清醒的認識，對當下建設(shè)中的社會主義初級階段的小康社會有了理性的思考和判斷，沒有迷失方向，沒有踏步不前，這對于充分發(fā)揮全體人民的聰明才智齊心協(xié)力謀發(fā)展、凝聚黨心民心堅定不移走中國特色社會主義道路具有重大的實踐意義。

　　(二)方法論價值

　　中國特色社會主義信仰體系是一個涵蓋國家主流意識形態(tài)、社會民眾的信仰追求、個體發(fā)展的理想信念的統(tǒng)一的整體，它的產(chǎn)生、發(fā)展與內(nèi)容的更新受社會發(fā)展基本規(guī)律的制約，具有客觀規(guī)律性。這一信仰體系尊重差異、包容多樣，容納了不同階層、不同群體積極向上的思想與精神，最大程度上形成思想共識和社會認同，具有整合性與包容性。這一信仰體系與中國實際和時代特征相聯(lián)系，由先進的社會生產(chǎn)方式所決定，關(guān)注人們的共同需要和人的全面發(fā)展，具有現(xiàn)代性和先進性。中國特色社會主義信仰體系具有的這些鮮明特征充分說明了它完全符合辯證唯物主義科學(xué)理論的基本要求。首先，核心與多樣的統(tǒng)一，馬克思主義作為指導(dǎo)思想是核心，允許和鼓勵人們在主流價值觀指導(dǎo)下的信仰的多樣性，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中促進思想共識。其次，整體與部分的統(tǒng)一。中國特色社會主義信仰體系作為一個價值體系整體，它所包含的馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。再次，民族與世界的統(tǒng)一。中國特色社會主義信仰體系有民族精神的堅實基礎(chǔ)，又借鑒國際社會民主、自由、平等等社會發(fā)展理念，既有符合全球發(fā)展趨勢的外來先進思想，又有適合自身國情的價值觀念，在最廣泛的視野中實現(xiàn)了民族與世界的交融。又次，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。中國特色社會主義信仰體系沒有丟掉中國的傳統(tǒng)信仰，小康社會就是明證，而是對中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化加以揚棄和超越，使之具有了當代中國的氣息，同時，又適應(yīng)時代發(fā)展的要求，把現(xiàn)代社會理想、信念的精髓加以吸納、創(chuàng)新，形成獨具一格的價值觀念。最后，理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一，中國特色社會主義信仰體系體現(xiàn)社會主義的發(fā)展目標，內(nèi)蘊著執(zhí)政黨的理想信仰，社會各階層對于這一理想的認同就是對于社會制度的認同，就能在最廣泛的程度上調(diào)動最大多數(shù)人民群眾的積極性，向著我們的奮斗目標前進，同時，對于社會主義初級階段中全面建成小康社會的階段性目標，又有現(xiàn)實針對性，增強了人民群眾的信念和信心。

　　中國特色社會主義信仰體系是特定歷史階段中國化了的、與中國實際和時代特征相結(jié)合的“中國特色”的信仰體系，它既是精神理念，又蘊含著現(xiàn)實的目標追求；它作為中國特色社會主義事業(yè)起支撐作用的“軟實力”，是“興國之魂”。從理論層面看，中國特色社會主義信仰體系主導(dǎo)著社會主義的價值觀念，包含豐富的理論內(nèi)容；從實踐層面看，中國特色社會主義信仰體系作為我們追求的價值目標，又是一個動態(tài)的踐履過程。中國特色社會主義信仰體系被民眾普遍接受、理解和掌握的過程，就是中華民族共同的理想、信念凝聚共識的過程，也是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)團結(jié)全國各族人民踐行中華民族偉大復(fù)興的過程。中國共產(chǎn)黨把信仰與價值觀念進行整合，始終用中國特色社會主義信仰體系引領(lǐng)價值觀念和社會思潮，塑造著先進的精神文化世界，支撐著中國特色社會主義事業(yè)的健康快速發(fā)展。

　　注  釋

　　①彭漪漣、馬欽榮：《邏輯學(xué)大辭典》(修訂本)，上海辭書出版社2010年版，第621頁。

　　②《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第603頁。

　?、邸睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁。

　　④《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第137頁。

　　⑤《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第223頁。