趙   義

    “知行合一”

　　十八大后，人們對于新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一言一行分外關(guān)注，人們期待著新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體能夠開創(chuàng)新局。其間的樞紐所在，實(shí)系于政治觀的轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型一詞，幾近泛濫，但從脫胎換骨的意義上說，亦不為過，即政治從圍繞小集團(tuán)、掌權(quán)者個(gè)人等展開的權(quán)力游戲中走出來，將支點(diǎn)放到社會和民眾身上。

　　政治觀的轉(zhuǎn)型，并非當(dāng)下的新問題，可以說伴隨著改革開放的整個(gè)過程。從1980年鄧小平的《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》，到后來的依法治國、“三民”（權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀）、權(quán)為民所賦等，執(zhí)政黨一直在探索開放環(huán)境下政治的新生命力之所在。當(dāng)下的困境是，美好的理念還不能得到行動上的有力配合，以至于政治尚不能達(dá)到“知行合一”的理想境界。

　　知行合一，最關(guān)鍵的是行，沒有生生不息的勇于踐行，善念終究是個(gè)空殼。沒有什么比政治上的言行相悖更傷害社會的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”，損害人們對于未來進(jìn)步的信心。典型者如腐敗，知行不合一留下的是權(quán)力欲望的不斷放大，再往前發(fā)展就是前蘇聯(lián)出現(xiàn)過的最大悖論—社會主義國家產(chǎn)生了特權(quán)階層。圍繞特權(quán)階層產(chǎn)生的，是思想理論、制度等方面的言行相悖。

　　新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體從轉(zhuǎn)變會風(fēng)、文風(fēng)和工作作風(fēng)入手，“收起紅地毯”等，可以看作政治上實(shí)現(xiàn)知行合一的一步。官僚主義、形式主義，說到底是一種病癥，說明權(quán)力運(yùn)行的封閉的自我循環(huán)，不斷強(qiáng)化官員“眼睛只向上看”的生存哲學(xué)，喪失了對于社會和民眾的“負(fù)責(zé)”，口中所講，實(shí)非心中所想。一切不斷強(qiáng)化官本位的儀式、規(guī)矩等等，都應(yīng)該打破。如果連將“領(lǐng)導(dǎo)干部”和“人民群眾”隔離開來的形式上的藩籬都無法破除，政治觀的轉(zhuǎn)型也就是一句空話了。

　　而政治局帶頭改進(jìn)工作作風(fēng)，“要求別人做到的自己先要做到,要求別人不做的自己堅(jiān)決不做”，這正是要求政治上的言行合一。不積跬步，無以至千里。要開創(chuàng)新局，就需要這個(gè)社會的精英階層能夠帶頭勇于踐行我們已經(jīng)認(rèn)可的美好價(jià)值。做到這一點(diǎn)并不容易，非有“廓然大公”的本體自覺不可。歷史上不乏掌權(quán)者沉溺于層層利益輸送、不愿改變現(xiàn)狀的例子。而讓一國、一組織煥發(fā)新生命力者，也無不是能夠克服各種利益綁架、權(quán)力誘惑和成見束縛，對于事關(guān)國運(yùn)、民心的重大問題，勇于決斷，化危為機(jī)。

　　開創(chuàng)新局，知行合一最為機(jī)要。源頭的活水，會讓整個(gè)社會迸發(fā)出奮起改變并清除阻礙中國更加美好的積弊和問題的力量。這也會讓愿意帶頭改變的精英感到，“吾道不孤”?，F(xiàn)在社會層面存在的犬儒主義、怨氣和戾氣等等，都是暫時(shí)的。精英階層不應(yīng)以此為理據(jù)，來強(qiáng)化自己的固有邏輯，作為卸掉自身責(zé)任的托詞。精英階層把踐行善念的大智大勇找回來，必能獲得最大的社會支持。

　　平民政治

　　政治觀的轉(zhuǎn)型，最深厚的土壤在于平民政治的到來。其表現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)支撐下的微政治的出現(xiàn)。微政治的概念，是北京大學(xué)政府管理學(xué)院王麗萍教授在2011年提出的，含義是“今天的政治已經(jīng)與曾經(jīng)很長時(shí)間主導(dǎo)人們政治生活的對理念、信念、制度等價(jià)值相關(guān)命題的關(guān)切漸行漸遠(yuǎn)，而更多地表現(xiàn)為民眾日常生活的關(guān)注，或?qū)γ癖娋唧w、細(xì)微瑣碎的訴求和問題的回應(yīng)”。

　　2012年，媒體的討論進(jìn)一步深入，比如《人民論壇》的新政治觀專題，提出了政治觀要超越左右思維，一方面，西方政治選舉造成民主的“短視化”，造成寅吃卯糧的債務(wù)依賴型經(jīng)濟(jì)；另一方面，前蘇聯(lián)以“革命黨”的姿態(tài)和方法（三壟斷，壟斷真理的意識形態(tài)制度、壟斷權(quán)力的政治法律制度、壟斷利益的封建特權(quán)制度）從事建設(shè)最終也失敗了。

　　客觀而言，以西方民主的“短視化”為理由來矯正國內(nèi)民眾對于日常生活的關(guān)注，是風(fēng)馬牛不相及的。西方社會的最大危機(jī)是中產(chǎn)階層的下沉。中國出現(xiàn)微政治，則是因?yàn)橹挟a(chǎn)階層為主體的橄欖型社會成型之前，平民大眾上升到中產(chǎn)階層面臨現(xiàn)實(shí)的重重阻遏。兩者背后都是社會的兩極分化，只不過西方的兩極分化是社會利益集團(tuán)游說政治過度的后果（比如金融勢力），而中國的兩極分化是市場經(jīng)濟(jì)缺乏民主和法治的充分保障的后果。

　　微政治亦可以看作是民眾對于小集團(tuán)政治的博弈手段，新技術(shù)只是提供了一個(gè)出口而已。這也印證了，在開放條件下的各國政治“普遍進(jìn)化”的規(guī)律，即政治不是少數(shù)人的事情，而是大多數(shù)人福祉之所系。區(qū)別在于，西方國家要解決的是政治的“癱瘓”問題，而中國要解決的是權(quán)力系統(tǒng)的封閉和自我循環(huán)—具體表現(xiàn)在政府財(cái)政支出調(diào)整、決策民主化、預(yù)算民主化、問責(zé)官員等體制性難題。

　　無論如何嘈雜和凌亂，平民大眾的訴求是政治觀轉(zhuǎn)型的廣闊基礎(chǔ)。其間的抉擇并不難厘清，2012年的收入分配、異地高考、征地拆遷等改革熱點(diǎn)，都是平民大眾在政治中主體地位的一次次伸張。如果這些改革能夠一個(gè)個(gè)做好，我們的政治自然會減少戾氣和乖張的一面，讓理性、協(xié)商、合作、寬容等政治風(fēng)氣一點(diǎn)點(diǎn)扎根發(fā)芽，讓我們的社會能夠早一日丟掉“被動維穩(wěn)”這根日益沉重的拐杖，讓改革再次成為中國獲得未來的“紅利”。

　　這自然也要求掌握權(quán)力的精英階層，秉持“廓然大公”的本體自覺，超越狹隘利益的束縛，讓執(zhí)政權(quán)力獲得更多道德資源的滋養(yǎng)，進(jìn)入與社會良性互動的軌道之上。整個(gè)社會也有充分理由以是否維護(hù)好平民大眾的利益來衡量精英階層的知行是否合一。古人說，道在日用之中。政治的正道也在對于平民大眾生活的守護(hù)之中，如同宗教中的“加持”。

　　政治觀的此種轉(zhuǎn)變，對于整個(gè)社會也是一種引領(lǐng)。在中國經(jīng)濟(jì)逐步告別過去的高速增長，走向正常增長，政府強(qiáng)力推動的資源粗放投入模式亟待改變的背景下，過去諸多行業(yè)熱衷的服務(wù)少數(shù)富貴階層，賺取高額邊際利潤的做法亦遭遇了極大瓶頸。商業(yè)力量的偉業(yè)最終還是得建基于廣大平民大眾消費(fèi)力帶來的規(guī)模效益之上。有了平民大眾這個(gè)支點(diǎn)，無論是政治還是商業(yè)，最終都會體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，而不會因?yàn)橐淮挝C(jī)就沉淪下去。