郭建寧

　　胡錦濤總書記7月23日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班的講話中指出，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義取得了重大理論和實(shí)踐成果，最重要的就是，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。本文將圍繞堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大理論和實(shí)踐課題談?wù)勛约旱乃伎寂c見解。

　　一、中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟

　　自1978年黨的十一屆三中全會(huì)，中國(guó)進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期。1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。 30多年來，歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，思想上堅(jiān)信不疑，行動(dòng)上堅(jiān)定不移。

　　第一，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期探索、不懈奮斗的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的奮斗中，努力探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路。其發(fā)展邏輯是：以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索起了奠基作用，提出了統(tǒng)籌兼顧，正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的重要戰(zhàn)略思想。以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的問題 。以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把改革開放偉大事業(yè)推向二十一世紀(jì)，特別是著重回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題，推進(jìn)了黨的建設(shè)新的偉大工程。十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央則在新的歷史起點(diǎn)上，把中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

　　第二，中國(guó)特色社會(huì)主義是引領(lǐng)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，綜合國(guó)力極大提升。我國(guó)人民生活水平實(shí)現(xiàn)了由貧困到溫飽再到總體小康的歷史跨越。事實(shí)雄辯地證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的正確道路。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　第三，中國(guó)特色社會(huì)主義是凝聚黨心民心，增強(qiáng)信心的精神紐帶和精神支柱。中國(guó)特色社會(huì)主義代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益，是中國(guó)人民的共同理想，是全國(guó)各族人民的共同意愿。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中，我們經(jīng)歷了許多風(fēng)雨，道路很不平坦，但是全黨同志和全國(guó)人民始終堅(jiān)定信心，堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。這表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是凝聚和團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)人民的精神動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)種種社會(huì)矛盾的解決，未來中國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，都依賴于進(jìn)一步堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　第四，中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的選擇、人民的選擇、時(shí)代的選擇。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來170多年的歷史中，中國(guó)人民有兩次重大的歷史選擇：第一次是在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)中選擇了馬克思主義和社會(huì)主義；第二次是在改革開放的實(shí)踐中開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，科學(xué)社會(huì)主義已走過了160多年的風(fēng)雨歷程。歷史證明，馬克思主義的生命力在于其基本原理同時(shí)代特征和具體國(guó)情相結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義就是馬克思主義基本原理同時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義使古老的中國(guó)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)模式令人矚目。我國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐證明，中國(guó)人民的選擇是正確的。

　　實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它是實(shí)現(xiàn)改革開放的社會(huì)主義。在改革開放實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，自覺把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論和實(shí)際問題，為改革開放提供了體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)，開辟了馬克思主義的新境界。面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵是在新的起點(diǎn)上把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。這就要繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，自覺地把解放思想落實(shí)到堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來。

　　二、科學(xué)發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)的主題

　　科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、洞察當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐、把握世界發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上提出來的，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)全面進(jìn)步具有重要戰(zhàn)略意義。

　　 (一)科學(xué)發(fā)展觀確立了以人為本是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值

　　以人為本是我們黨的執(zhí)政理念，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心。馬克思主義中國(guó)化有兩大成果，兩個(gè)理論體系，這就是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。如果把中國(guó)共產(chǎn)黨人最核心的理念概括為八個(gè)字，那就是實(shí)事求是，以人為本。毛澤東思想的核心和精髓是實(shí)事求是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心和精髓是以人為本。這八個(gè)字，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人最核心的價(jià)值。

　　進(jìn)一步說，30多年改革開放最大的變化是什么？是執(zhí)政理念。其間經(jīng)歷了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱——以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心——以人為本的轉(zhuǎn)換，這三個(gè)“以”反映了黨的執(zhí)政理念的變化，當(dāng)然情況是不同的，第二個(gè)“以”是對(duì)第一個(gè)“以”的全面否定，撥亂反正。第三個(gè)“以”則是對(duì)第二個(gè)“以”的重大發(fā)展，是黨的執(zhí)政理念的升華。在這樣的歷史進(jìn)程中，我們來認(rèn)識(shí)和把握以人為本的重要性，恐怕怎么估計(jì)也不會(huì)過分。

　　堅(jiān)持以人為本，說到底就是要始終秉持人民利益至上的價(jià)值追求，切實(shí)尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)和本質(zhì)要求。

　　首先，人民利益至上體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理。人民群眾是歷史的主體，是生產(chǎn)力中最活躍的因素，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。人民群眾的要求和實(shí)踐，體現(xiàn)了發(fā)展的趨向，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾主體地位是一致的，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持人民利益至上是統(tǒng)一的。

　　其次，人民利益至上是黨的群眾觀點(diǎn)群眾路線的生動(dòng)展現(xiàn)。密切聯(lián)系群眾是我們黨最大的政治優(yōu)勢(shì)，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)。我們黨90年來所以取得革命、建設(shè)和改革的偉大成就，就是由于堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線，秉持了人民利益至上的價(jià)值追求。始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性能動(dòng)性創(chuàng)造性，堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，是我們的事業(yè)所以能夠成功的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。

　　再次，秉持人民利益至上的價(jià)值追求就必須堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民。以人為本體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，反映了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的根本要求。以人為本是具有本源性統(tǒng)攝性的執(zhí)政理念，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，就必須尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神；就要把人民放在心中的最高位置，問政于民、問需于民、問計(jì)于民，把人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。

　　最后，人民利益至上是檢驗(yàn)黨的執(zhí)政能力與先進(jìn)性的根本標(biāo)準(zhǔn)。人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，是檢驗(yàn)我們一切工作得失成敗的最高準(zhǔn)則。人民群眾的認(rèn)同度滿意度是檢驗(yàn)我們一切決策和政績(jī)的基本依據(jù)。只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人。在近年來的抗震救災(zāi)中，黨和政府秉持人民利益至上的價(jià)值理念，把人民群眾的生命看得高于一切，贏得了世界輿論的廣泛贊揚(yáng)。人心向背是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素，執(zhí)政黨只有真正代表和體現(xiàn)人民群眾的利益，順民意、得民心，才能立于不敗之地。

　　(二)科學(xué)發(fā)展觀表明包容性是發(fā)展的特質(zhì)與追求

　　發(fā)展的科學(xué)性與包容性是內(nèi)在聯(lián)系、不可分割的。發(fā)展的科學(xué)性要體現(xiàn)為發(fā)展的包容性。離開發(fā)展的包容性，就不能解決貧富、地區(qū)、城鄉(xiāng)、行業(yè)的差別與矛盾，就不能真正體現(xiàn)發(fā)展的科學(xué)性。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展。這30多年，我們的發(fā)展是“快”的，現(xiàn)在要在此基礎(chǔ)上著力解決“好”的問題。什么是“好”的發(fā)展？這就是以人為本的發(fā)展，就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展；就是社會(huì)公平型的發(fā)展，資源節(jié)約型的發(fā)展，環(huán)境保護(hù)型的發(fā)展，民生改善型的發(fā)展，就是社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。改革的共識(shí)性與改革的普惠性也是內(nèi)在聯(lián)系、不可分割的。當(dāng)前關(guān)于改革的思路和理念要講兩句話，即：毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革，毫不含糊地堅(jiān)持改革的成果惠及全體人民。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革，才能在改革和發(fā)展的基礎(chǔ)上，提高綜合國(guó)力，給人民以實(shí)惠。只有毫不含糊地堅(jiān)持改革的成果惠及全體人民，才能使改革得到更為廣泛的社會(huì)支持，給改革不斷注入活力和動(dòng)力。堅(jiān)持改革方向毫不動(dòng)搖，堅(jiān)持改革的成果惠及全體人民毫不含糊，應(yīng)當(dāng)成為我們進(jìn)一步推進(jìn)改革的基本思路和主張，也是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。

　　發(fā)展的包容性越大，科學(xué)性越強(qiáng)。改革的普惠性越廣，共識(shí)性越高。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，面臨著一系列極具挑戰(zhàn)性的矛盾和困難。我們必須以更加堅(jiān)定的決心、更加有力的舉措，更加完善的制度來貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，真正把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的強(qiáng)大力量。

　　發(fā)展的包容性的本質(zhì)是體現(xiàn)社會(huì)公正。公平與正義是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其在當(dāng)前，要更加注重社會(huì)公平，更加關(guān)注弱勢(shì)群體，更加重視共同富裕。要逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系，著力提高低收入者收入水平，擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，努力緩解地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入分配差距擴(kuò)大的趨勢(shì)。要增強(qiáng)改革的普惠性，讓全體人民共享改革成果，讓改革的成果惠及全體人民。

　　增強(qiáng)發(fā)展的包容性必須重視利益協(xié)調(diào)。改革的實(shí)質(zhì)是對(duì)人們經(jīng)濟(jì)政治利益關(guān)系的調(diào)整。隨著改革的深化，我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出了利益主體多元化、利益來源多樣化、利益差別敏感化、利益表達(dá)公開化、利益矛盾復(fù)雜化、利益沖突尖銳化的局面。面對(duì)利益矛盾的新格局，必須注意妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，形成能夠全面表達(dá)社會(huì)利益、有效平衡社會(huì)利益、科學(xué)調(diào)整社會(huì)利益的利益協(xié)調(diào)機(jī)制。建立照顧各方面群眾的關(guān)切、兼顧各方面群眾利益的機(jī)制和平臺(tái)。發(fā)展的包容性要體現(xiàn)為改善民生。執(zhí)政黨和政府的當(dāng)務(wù)之急，就是解決好交通、能源、住房、教育、醫(yī)療、環(huán)保、食品安全等人民群眾十分關(guān)切的民生問題；就是要使天更藍(lán)，水更清，山更綠，空氣更清新，城市更宜居，人民生活更舒適。民生問題是當(dāng)前科學(xué)發(fā)展的著力點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)和交匯點(diǎn)，既體現(xiàn)黨執(zhí)政為民的宗旨，又是黨執(zhí)政能力的檢驗(yàn)尺度。

　　(三)科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了六個(gè)建設(shè)整體協(xié)調(diào)的戰(zhàn)略布局

　　在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。它表明：發(fā)展不是單打一，而是集經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)、黨建于一體的完整現(xiàn)象，是一個(gè)多維的綜合的系統(tǒng)工程，要努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建等各方面的全面進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展，大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

　　發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主線。我們黨通過長(zhǎng)期探索，對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不斷拓展與深化，從兩個(gè)文明建設(shè)到三個(gè)文明建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體再到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)整體協(xié)調(diào)，內(nèi)容更加充實(shí)，部署更加合理。在這個(gè)戰(zhàn)略布局中，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和黨自身的建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

　　三、打造中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系

　　堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義迫切要求與之相適應(yīng)的中國(guó)話語體系，決不能自說自話，更不能走自己的路說別人的話。如何在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國(guó)的理論研究和話語體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是理論界和學(xué)術(shù)界面臨的重大而緊迫的時(shí)代課題。

　　講理論自覺，包括三個(gè)方面，一是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺，即傳承與創(chuàng)新中華文化。對(duì)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)既不自卑，也不自大，而是具體分析，確立自覺。二是對(duì)西方文化的自覺，即吸收與借鑒西方文化。對(duì)外來文化與學(xué)術(shù)既不仰視，也不俯視，而是平等交流，樹立自信。三是對(duì)馬克思主義理論本身的自覺，堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。要通過中西馬的綜合創(chuàng)新，打造中國(guó)話語體系，實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)。為此，打造中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系需要注意以下幾點(diǎn)：

　　——具有國(guó)際視野。當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要有一種開放的眼光，要有一種世界的格局，要有一個(gè)國(guó)際的視野，切不可關(guān)起門來自說自話。要科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，深刻把握工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、信息化、國(guó)際化深入發(fā)展形勢(shì)下，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展面臨的新課題新矛盾。要進(jìn)一步深化改革、擴(kuò)大開放，積極借鑒人類文明一切有益成果。要重視國(guó)際交流，在國(guó)際的交流和對(duì)話中提升中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的影響力，增強(qiáng)我們的話語權(quán)。

　　——立足時(shí)代前沿。當(dāng)今時(shí)代，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)深入發(fā)展，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，我們?nèi)詫㈤L(zhǎng)期面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力，面臨許多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。打造中國(guó)話語體系必須立足時(shí)代前沿，順應(yīng)時(shí)代潮流，緊扣時(shí)代脈搏，把握時(shí)代特征，體現(xiàn)時(shí)代要求，回答時(shí)代課題，應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)。

　　——強(qiáng)化問題意識(shí)。當(dāng)代中國(guó)和世界的變化、變革、變動(dòng)，世界各種思想文化的交流、交融、交鋒，人們價(jià)值觀的多元、多樣、多變，向我們提出了新課題、新挑戰(zhàn)。我們一定要拓展研究視野，強(qiáng)化問題意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)世界大變革大發(fā)展大調(diào)整產(chǎn)生的重大影響，充分認(rèn)識(shí)中東北非動(dòng)蕩劇變和美國(guó)戰(zhàn)略重心移向亞太的巨大影響，充分認(rèn)識(shí)國(guó)際金融危機(jī)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重影響，充分認(rèn)識(shí)防止全球暖化、節(jié)能減排、低碳經(jīng)濟(jì)對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。要深入研究中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路和中國(guó)模式問題，研究馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(下轉(zhuǎn)第18頁)(上接第8頁)問題，研究用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮問題，研究科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧問題，研究利益協(xié)調(diào)與改善民生問題，研究以法治國(guó)和政治文明問題，研究文化強(qiáng)國(guó)問題等等，特別是善于用中國(guó)的理論研究和話語體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述。

　　——突出中國(guó)視角。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)文化相結(jié)合的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持馬克思主義基本原則，又具有時(shí)代特征，還有鮮明的“中國(guó)特色”。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義是二十世紀(jì)以來中國(guó)共產(chǎn)黨人兩個(gè)最重要的概念、命題和主張，就是強(qiáng)調(diào)走自己的路，講自己的故事，有自己的創(chuàng)造。我們要以高度的理論自覺與理論自信，在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系。

　　——體現(xiàn)學(xué)術(shù)話語。必須明確，這里講的中國(guó)話語體系是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是以新概念、新范疇、新表述為具體體現(xiàn)和重要支撐的。這就給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界提出了很高的要求。要繼續(xù)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)造。要具有世界的眼光，開放的意識(shí)，寬容的精神，平和的心態(tài)，維護(hù)學(xué)術(shù)自由，提倡學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，在探索與爭(zhēng)鳴中，打造中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系。要明確學(xué)術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)展不可能一蹴而就，需要長(zhǎng)期的鉆研與積累。要尊重學(xué)術(shù)規(guī)律，注重學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德，以甘坐冷板凳的精神，扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問，切不可急功近利，搞學(xué)術(shù)“大躍進(jìn)”，那樣只會(huì)適得其反。