關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練表述的一點(diǎn)思考

許耀桐

      近年來(lái)，理論界對(duì)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題進(jìn)行了積極討論和認(rèn)真研究。筆者認(rèn)為，探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練表述，首先應(yīng)該很好地研究一下馬克思主義所主張的社會(huì)主義核心價(jià)值觀究竟是什么。研究這個(gè)問(wèn)題，首先必須依據(jù)馬克思恩格斯本人的經(jīng)典論述，分析他們一生對(duì)社會(huì)主義社會(huì)所堅(jiān)持的基本理念。按照這樣的要求，筆者認(rèn)為，改革是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中不可或缺的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 　　

      首先，從辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論來(lái)看。馬克思恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的過(guò)渡時(shí)期后，就進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義不是固定不變的社會(huì)，相反，它將經(jīng)歷一個(gè)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程。如果說(shuō)革命是埋葬資本主義社會(huì)的最強(qiáng)大力量的話，那么，改革就是不斷推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的最強(qiáng)大的推動(dòng)力。 　　

      辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何事物之間都是互相依存、互相制約、互相作用的關(guān)系，宇宙間的一切都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中。任何事物，總是作為一種發(fā)展的過(guò)程而存在的，一個(gè)過(guò)程的結(jié)束，就意味著另一個(gè)新過(guò)程的開(kāi)始。對(duì)此，恩格斯在論述馬克思對(duì)黑格爾辯證法所作的變革時(shí)，明確指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中。在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)”。正是出自這種無(wú)限發(fā)展的辯證思想，恩格斯強(qiáng)調(diào)：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。” 　　

      其次，從社會(huì)主義發(fā)展模式來(lái)看。在社會(huì)主義模式的問(wèn)題上，實(shí)際上馬克思主義早就提供了具有多樣性的原理。馬克思說(shuō)過(guò)，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展不是單線式的，而是多線式的，如果硬要把他的社會(huì)發(fā)展學(xué)說(shuō)歸結(jié)為單一性，不管“所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，……這樣做，會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱。”取得勝利的社會(huì)主義國(guó)家，會(huì)出現(xiàn)多種社會(huì)主義模式。其根本原因在于，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史傳統(tǒng)等方面各不相同，決定了它們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中所采取的具體形式和途徑，也不可能完全一樣。毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則是不能違背的，別國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)也需要借鑒，但是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在運(yùn)用這些基本原則和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，必須從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真研究、認(rèn)識(shí)和把握本國(guó)的特點(diǎn)，而不能生搬硬套。這樣，各國(guó)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，既有共性（即共同的規(guī)律），又有個(gè)性（即不同的模式與特色），各國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的模式和特色，就要取決于各國(guó)人民不斷實(shí)踐和不斷改革來(lái)解決，社會(huì)主義社會(huì)才能在實(shí)踐過(guò)程中順利發(fā)展起來(lái)。 　　

      再次，從社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段來(lái)看。在社會(huì)主義發(fā)展階段的問(wèn)題上，馬克思主義說(shuō)明了未來(lái)社會(huì)發(fā)展的基本方向和總體規(guī)律，它將經(jīng)歷從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)三個(gè)階段。至于各個(gè)階段的內(nèi)部發(fā)展，馬克思恩格斯沒(méi)有也不愿作出具體的細(xì)節(jié)說(shuō)明和規(guī)定，而只是強(qiáng)調(diào)了那是“包含著一連串互相銜接的階段的那種發(fā)展過(guò)程”。至于要經(jīng)歷哪些具體的發(fā)展階段，馬克思早就申明，“我們的任務(wù)不是推斷未來(lái)和宣布一些適合將來(lái)任何時(shí)候的一勞永逸的決定。”因此，社會(huì)主義社會(huì)要發(fā)展，只有依靠人們?nèi)ヌ剿?、去改革。離開(kāi)了改革，社會(huì)主義就寸步不能前進(jìn)。 　　

（作者系國(guó)家行政學(xué)院科研部主任、教授）