中國特色社會(huì)主義理論體系

同馬克思主義基本原理是一脈相承的

周新城　　

      中國特色社會(huì)主義理論體系同馬克思主義基本原理是什么關(guān)系？有各種各樣的說法。我認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義基本原理的關(guān)系猶如一棵大樹上枝葉同根子的關(guān)系，它是生長在馬克思主義基本原理這個(gè)樹根上的繁枝茂葉。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國條件下的運(yùn)用，是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國國情和實(shí)踐相結(jié)合的理論結(jié)晶，它不是離開馬克思主義的另一種馬克思主義，而是運(yùn)用馬克思主義基本原理分析、指導(dǎo)當(dāng)代中國具體實(shí)際形成的理論體系。 　

      一、馬克思主義基本原理是統(tǒng)一的，沒有“傳統(tǒng)馬克思主義”與“現(xiàn)代馬克思主義”的區(qū)別 　　

      改革開放以來，理論界有一種把馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國特色社會(huì)主義理論體系割裂開來、甚至對(duì)立起來的傾向。如有人提出，有兩個(gè)馬克思主義，一個(gè)是傳統(tǒng)馬克思主義，那就是馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的思想，那是“原生態(tài)”或“次生態(tài)”的東西，它不能回答當(dāng)代中國面臨的問題，不管用了；另一個(gè)是現(xiàn)代馬克思主義，即中國特色社會(huì)主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想），這是“現(xiàn)生態(tài)”的，它才能解決中國的現(xiàn)實(shí)問題，才管用。這種說法顯然是不對(duì)的。 　　

      問題在于，世界上只有一個(gè)馬克思主義，而沒有兩個(gè)或多個(gè)馬克思主義?？陀^上存在馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義的對(duì)立，而不存在幾個(gè)馬克思主義的對(duì)立，更不能說一個(gè)馬克思主義不靈了、不管用了，另一個(gè)馬克思主義是靈的、管用的。馬克思主義是一個(gè)完整的理論體系，它的基本原理反映的是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律性，因而不會(huì)過時(shí)。馬克思主義基本原理是統(tǒng)一的，堅(jiān)持這些基本原理，才叫馬克思主義，放棄了這些基本原理，就不能叫馬克思主義，就變成別的什么主義了。我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來觀察和分析問題。 　　

      當(dāng)然，馬克思主義是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的。馬克思主義不是教條，而是革命和建設(shè)的行動(dòng)指南，因而它不可能是停滯的、僵化的，必然在指導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中不斷以新的經(jīng)驗(yàn)、新的知識(shí)豐富起來。列寧在帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，運(yùn)用馬克思主義基本原理，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了偉大十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，使社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，把馬克思主義理論推進(jìn)到一個(gè)新的階段即列寧主義階段。毛澤東把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，形成和發(fā)展了毛澤東思想，在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。20世紀(jì)70年代末以后，我國社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，我們黨以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析了新的情況、新的問題，總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也借鑒了世界上其他國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，比較系統(tǒng)地回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義。 　　

      回顧馬克思主義發(fā)展的歷史，我們可以看到，毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義是一脈相承的，它們屬于同一個(gè)理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系只是馬克思主義基本原理與中國的民族特點(diǎn)和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。它們是統(tǒng)一的，根子都是馬克思主義。 　　

      “傳統(tǒng)馬克思主義”和“現(xiàn)代馬克思主義”這種提法的根本錯(cuò)誤在于否定了馬克思主義的統(tǒng)一性，把中國特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想割裂開來、對(duì)立起來，當(dāng)作兩種馬克思主義了，而且用前者來否定后者。這顯然是荒謬的。 　　

     正因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，因此，在當(dāng)代中國的條件下，堅(jiān)持馬克思主義就必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，而只有堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系才是真正堅(jiān)持馬克思主義。 　　

      二、不能用否定馬克思主義基本原理來論證中國特色社會(huì)主義理論體系的正確性 　　

      經(jīng)?？梢钥吹揭环N怪現(xiàn)象：為了論證中國特色社會(huì)主義理論體系的正確，就否定馬克思主義基本原理。一段時(shí)間里，有的打著“理論創(chuàng)新”的旗號(hào)，說馬克思這個(gè)原理錯(cuò)了，那個(gè)原理過時(shí)了，仿佛只有挑馬克思的錯(cuò)，才是發(fā)展馬克思主義似的。這也是把中國特色社會(huì)主義理論體系同馬克思主義基本原理對(duì)立起來的一種表現(xiàn)。 　　

      我國正處于并將在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期里處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)過艱苦探索，把馬克思主義基本原理同我國社會(huì)主義初級(jí)階段的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系，走出了一條中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義，在所有制結(jié)構(gòu)方面表現(xiàn)為公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，也就是說，不僅有占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)，還有各種類型的非公有制經(jīng)濟(jì)，包括資本主義性質(zhì)的私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)。與此相適應(yīng)，在分配領(lǐng)域，不僅有由公有制決定的按勞分配，而且有由私有制決定的按要素分配，在資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分里，還存在剝削和兩極分化現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)成分的多元化，政治上不可避免出現(xiàn)不同的政治訴求，思想領(lǐng)域不可避免地出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的多元化。因此，我們?cè)谒兄平Y(jié)構(gòu)方面，強(qiáng)調(diào)以公有制為主體；在分配領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)按勞分配為主；在政治領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)政黨——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；在思想領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，從而保證我國沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。這是我們黨根據(jù)馬克思主義基本原理，尤其是馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理，分析我國社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際情況得出來的結(jié)論，其中一些原則也是在經(jīng)濟(jì)文化落后國家里建設(shè)社會(huì)主義時(shí)帶有的規(guī)律性現(xiàn)象。 　　

      然而這種社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊現(xiàn)象卻引起了一些理論上的疑惑。我們僅就經(jīng)濟(jì)理論方面說說。有人提出，按照馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義原理，社會(huì)主義是要消滅私有制、消滅剝削的，而在我國社會(huì)主義社會(huì)里，資本主義私有制、剝削不僅沒有被消滅，反而得到一定程度的發(fā)展，看來，中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐同馬克思主義基本原理是有矛盾的。為了解決這個(gè)所謂的“理論與實(shí)踐的矛盾”，有人就主張否定馬克思主義基本原理，修正馬克思主義的一些基本觀點(diǎn)。例如，有人看到我國私有經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，就反對(duì)生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這一原理，主張社會(huì)主義不一定要建立公有制，只要調(diào)整分配政策、能夠?qū)崿F(xiàn)公平就可以了；看到目前私營經(jīng)濟(jì)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有積極作用，就反對(duì)社會(huì)主義要消滅私有制的原理，提出私營經(jīng)濟(jì)代表了先進(jìn)生產(chǎn)力，主張“私有制萬歲”；看到我國剝削現(xiàn)象的存在和發(fā)展，就反對(duì)消滅剝削是社會(huì)主義的本質(zhì)要求這一原理，主張“模糊”剝削這個(gè)概念，或者干脆不承認(rèn)存在剝削，甚至宣稱剩余價(jià)值學(xué)說“并不具有真理性”，它使得社會(huì)主義陷入“迷誤”，因?yàn)檫@一學(xué)說使得人們把注意力放在消滅并不存在的剝削上，而忽視了發(fā)展生產(chǎn)力、提高效率；看到資本收入是合法的，而且得到鼓勵(lì)，就否定勞動(dòng)價(jià)值論，主張資本也創(chuàng)造價(jià)值，資本收入是資本本身帶來的，提出什么“社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值論”、“建設(shè)的勞動(dòng)價(jià)值論”等否定勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉的各種“理論”。諸如此類的否定馬克思主義基本原理的所謂“創(chuàng)新”觀點(diǎn)，屢見報(bào)刊，形成一股不可忽視的思潮。這似乎給人們一種錯(cuò)覺，好像只有批判、糾正馬克思主義“過時(shí)的理論”，才能形成中國特色社會(huì)主義理論體系。一時(shí)間不讀馬克思主義經(jīng)典著作，不懂馬克思主義基本原理，卻使勁批判馬克思主義，成了社會(huì)上一部分人中流行的時(shí)髦風(fēng)氣。這種傾向值得我們重視。 　　

      我們不來一一反駁這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，只想指出一點(diǎn)：馬克思主義基本原理是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的反映，因而是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。任何國家的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民進(jìn)行革命和建設(shè)都必須在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下才能取得勝利，這是早被歷史證明了的。我國的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，都是在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下一步一步取得勝利的。馬克思主義基本原理，作為一個(gè)完整的理論體系，作為一個(gè)科學(xué)的世界觀、方法論，決不像某些人說的那樣會(huì)隨著時(shí)代的變化而過時(shí)，或者會(huì)由于國情不同而有的部分適用、有的部分不適用。我國在改革開放過程中始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，這也就是鄧小平說的“老祖宗不能丟”的含義。這是改革開放取得偉大成就的根本保證。 　　

      但是作為科學(xué)的世界觀和方法論的馬克思主義，并不是各種僵化的教條、“公式”的堆積，而是一種隨著形勢(shì)的變化而不斷發(fā)展的科學(xué)。要正確理解發(fā)展馬克思主義這一命題。決不能把發(fā)展馬克思主義理解為否定馬克思主義基本原理。有人認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義基本原理就是僵化的教條主義，只有否定馬克思主義基本原理才能發(fā)展馬克思主義。這種理解是完全錯(cuò)誤的，因?yàn)榉穸笋R克思主義基本原理，那就不是馬克思主義了，變成了別的什么主義，這就說不上發(fā)展馬克思主義，而是反對(duì)馬克思主義了。還有人提出，馬克思主義某些基本原理是錯(cuò)誤的，必須隨著時(shí)代的發(fā)展而予以創(chuàng)新，這樣才能發(fā)展馬克思主義。這種看法也是值得商榷的，因?yàn)轳R克思主義基本原理是普遍適用的，它是一個(gè)完整的理論體系，各種基本觀點(diǎn)密切聯(lián)系在一起，形成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，如果否定了其中一個(gè)基本觀點(diǎn)，必然產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，就會(huì)相應(yīng)地否定其他基本觀點(diǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)理論體系的崩潰。比如說，有人不贊成勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為各種生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價(jià)值，然而如果否定了勞動(dòng)價(jià)值論，主張資本也能夠創(chuàng)造價(jià)值，那么，必然要否定剩余價(jià)值學(xué)說；而否定了剩余價(jià)值學(xué)說，必然從根本上否定馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值學(xué)說是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，它也是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。這樣，整個(gè)馬克思主義就被否定了。這種危險(xiǎn)是客觀存在的，而且在現(xiàn)實(shí)生活中某些“理論家”身上也一再出現(xiàn)過：看來好像只是否定馬克思主義某一個(gè)基本原理，但按照理論的邏輯推論下去，卻否定了整個(gè)馬克思主義。對(duì)此，思想政治理論課教師應(yīng)該慎之又慎，不要輕易地、想當(dāng)然地下結(jié)論，防止一不小心，主觀上想發(fā)展馬克思主義，卻不自覺地陷入反馬克思主義泥坑的尷尬境地。 　　

      發(fā)展馬克思主義，是指每一個(gè)國家都應(yīng)該根據(jù)本國的具體國情以及時(shí)代的特征，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析新的形勢(shì)提出的新問題，得出新的結(jié)論，指導(dǎo)實(shí)踐，使馬克思主義本國化、時(shí)代化、大眾化，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。中國特色社會(huì)主義理論體系就是在當(dāng)代中國具體歷史條件下，馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的理論成果，它是馬克思主義中國化的新的理論飛躍。我國改革開放的進(jìn)程，從理論形態(tài)上說，就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。中國特色社會(huì)主義理論體系為馬克思主義的理論寶庫增添了新的內(nèi)容。這就是發(fā)展馬克思主義的內(nèi)涵。 　　

      有人提出，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東這些經(jīng)典作家也不是每句話都是正確的，更不是“句句是真理”，而且隨著時(shí)代的變化，他們說的東西也會(huì)過時(shí)，難道不能批評(píng)他們的不正確的或過時(shí)的觀點(diǎn)嗎？當(dāng)然可以，我們對(duì)任何人（包括革命領(lǐng)袖）的思想都要實(shí)事求是，不能搞“兩個(gè)凡是”。但是，這里要堅(jiān)持一個(gè)方法論原則，即要把馬克思主義基本原理同運(yùn)用這些基本原理分析當(dāng)時(shí)具體情況得出的具體結(jié)論區(qū)分開來。經(jīng)典作家的著作中闡述的馬克思主義基本原理，必須堅(jiān)持，這一點(diǎn)，不能有絲毫動(dòng)搖；至于他們運(yùn)用這些基本原理分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)作出的具體判斷、得出的具體結(jié)論、提出的具體政策，那是需要根據(jù)形勢(shì)的變化隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)，有的還是錯(cuò)的，需要糾正。馬克思、恩格斯自己就作了這樣的區(qū)分。1872年，他們?yōu)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》的德文版寫了一個(gè)序言，指出：“不管最近年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”[1](p248)“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。”[1](P249)過時(shí)的、需要改變的，不是“一般原理”，而是這些原理的“實(shí)際運(yùn)用”。 　　

      我們必須在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下發(fā)展馬克思主義，警惕有人打著發(fā)展馬克思主義的旗號(hào)來否定、反對(duì)馬克思主義。這種情況，自馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)地位以后，尤其是在我國這樣的宣布馬克思主義是黨和國家的指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國家里，屢見不鮮。這就像列寧說的那樣：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。”[2](p307) 　　

      三、系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，準(zhǔn)確地理解和把握中國特色社會(huì)主義理論體系 　　

      既然中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國的具體實(shí)際相結(jié)合的理論成果，因此，要理解中國特色社會(huì)主義理論體系，首要的前提就是必須準(zhǔn)確地掌握馬克思主義基本原理。而要理解、把握馬克思主義基本原理，最重要的是要認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作。 　　

      現(xiàn)在有一種傾向，學(xué)習(xí)馬克思主義想走捷徑，不讀經(jīng)典著作，而找一些通俗的、解釋性的小冊(cè)子來看，結(jié)果像馬克思恩格斯警告的那樣，“讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷路。”[3](P299)更需要警惕的是，現(xiàn)在還有一些理論騙子，專門歪曲經(jīng)典著作，拉大旗當(dāng)虎皮，忽悠不認(rèn)真讀經(jīng)典著作的人，必須注意不要上這些人的當(dāng)。 　　

      我們黨歷來有認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作的優(yōu)良傳統(tǒng)。在革命戰(zhàn)爭的惡劣環(huán)境下，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，要求全黨、尤其是高級(jí)干部抽時(shí)間閱讀經(jīng)典著作。在黨的七大上，他向全黨推薦讀五本書，說“如果有五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處。我們可以把這五本書裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句”。[4](P417)他說，不能因?yàn)榉磳?duì)教條主義就不讀經(jīng)典著作了，“人家講的不是教條，我們讀后變成了教條，這是因?yàn)槲覀儧]有讀通，不會(huì)讀。”[4](P418)在七屆二中全會(huì)上，他又規(guī)定了“干部必讀”的十二本書，說“積二十多年之經(jīng)驗(yàn)，深知要讀這十二本書，規(guī)定在三年之內(nèi)看一到兩遍。對(duì)宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義的水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識(shí)。”[5](P261)類似的話，他講過多次。在改革開放的新時(shí)期，我們面臨的任務(wù)更為艱巨而復(fù)雜，更應(yīng)該多讀一些經(jīng)典著作，真正弄懂、弄通馬克思主義基本原理，用來指導(dǎo)我們的實(shí)踐?，F(xiàn)在，我們的干部文化程度已經(jīng)比較高了，只要認(rèn)真對(duì)待，通讀一些經(jīng)典著作是完全可以做得到的。 　　

      關(guān)于要認(rèn)真讀經(jīng)典著作的道理，鄧小平也早已講過。1960年3月25日在中共中央天津會(huì)議上，他批評(píng)不少報(bào)紙不同程度地存在“馬克思列寧主義很少講了”的現(xiàn)象，指出：“不要把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來，好像它是另外一個(gè)東西。”[6](P283)針對(duì)有人提出的“以毛澤東思想為綱學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的觀點(diǎn)，鄧小平說，這種提法是不妥當(dāng)?shù)摹?ldquo;講初期的發(fā)展時(shí)期的資本主義，總是馬克思和恩格斯，總是《資本論》；講帝國主義，總還是列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》；講社會(huì)主義，列寧和斯大林都有，毛澤東同志也有重要的發(fā)展。”[6](P284)他強(qiáng)調(diào)：“光講毛澤東思想，不提馬克思列寧主義，看起來好像把毛澤東思想抬高了，實(shí)際上是把毛澤東思想的作用降低了。”鄧小平說，這些看法，毛澤東是同意的。“昨天在毛主席那里還談了這個(gè)問題，他贊成這個(gè)意見。”[6](p248)同樣，如果只講中國特色社會(huì)主義理論體系，不提馬克思列寧主義、毛澤東思想，看起來好像把中國特色社會(huì)主義理論體系抬高了，實(shí)際上是把中國特色社會(huì)主義理論體系的作用降低了。 　　

      但是，毋庸諱言，一段時(shí)間里，這種學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的風(fēng)氣淡薄了，有的借口反教條主義來否定讀經(jīng)典著作，不懂馬克思主義基本原理，反而迷信西方資產(chǎn)階級(jí)理論（包括新自由主義、民主社會(huì)主義等等），導(dǎo)致馬克思主義理論水平下降。這種風(fēng)氣是當(dāng)前黨的思想理論建設(shè)的一大障礙。 　　

      黨的十七屆四中全會(huì)提出，要把我們黨建設(shè)成為一個(gè)馬克思主義的學(xué)習(xí)型政黨，號(hào)召全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義基本原理。這是切中要害的。最近習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，也有利于深化對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的理解和運(yùn)用。沒有馬克思主義的理論基礎(chǔ)，就談不上把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。”他還說：“鄧小平同志說，讀馬列要精，這個(gè)‘精’主要是指馬克思主義導(dǎo)師們的經(jīng)典著作。江澤民同志、胡錦濤同志也都強(qiáng)調(diào)老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。”[7] 　　

      馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含著和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，才能完整準(zhǔn)確地理解中國特色社會(huì)主義理論體系，才能創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理去分析和解決我們面臨的實(shí)際問題，不斷把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

      參考文獻(xiàn)： 　　

        [1]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995. 　　

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      [7]習(xí)近平.做好新形勢(shì)下干部教育培訓(xùn)工作[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2010-10-25（1）

（作者單位：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）