吳沁雨

      當(dāng)前中國仍然處于一個各種矛盾日趨尖銳、各種沖突日益激烈、各種利益日漸對立的轉(zhuǎn)型時期，因此，人們的思想不可避免地圍繞著政治而緊密活動，多樣化的政治思潮便是明證。   　　

      各種政治思潮之間構(gòu)成了特有的制衡邏輯 　　

      政治思潮作為一種觀念形態(tài)，具有鮮明的政治價值傾向。當(dāng)前，我國的主流意識形態(tài)是中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果，在主流意識形態(tài)之外還存在著新自由主義、新左派、新保守主義和民族主義等主要政治思潮。這些思潮之間的互動、競爭與此起彼伏，構(gòu)成了轉(zhuǎn)型期中國政治思想發(fā)展的主線，它們之間的力量結(jié)構(gòu)也在朝著相對均衡的方向發(fā)展。 　　

      由于歷史中的種種內(nèi)因外緣，新自由主義、新左派、新保守主義和民族主義思潮在我國的發(fā)展或活躍、或沉寂，然而社會的急遽轉(zhuǎn)型再次為這些思潮的滋育、傳播、交流與碰撞提供了有利條件。現(xiàn)階段，這些政治思潮在其核心價值下的話語內(nèi)涵也有了新的發(fā)展，具體來說表現(xiàn)在：新自由主義思潮以個人權(quán)利為核心價值，追求現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治民主、個人自由、憲政與公民社會，倡導(dǎo)順應(yīng)全球化與共享人類文明的價值；新左派思潮以社會公正為核心價值，反對全球化，倡導(dǎo)國家主義、新集體主義與經(jīng)濟(jì)民主化，要求發(fā)展中國自己的現(xiàn)代性，國家應(yīng)該更關(guān)注社會底層民眾的利益與社會平等；新保守主義思潮以社會秩序為核心價值，主張轉(zhuǎn)型社會中的政治秩序與政黨權(quán)威，回歸中華民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，肯定現(xiàn)代化進(jìn)程中的秩序穩(wěn)定；民族主義思潮以民族利益為核心價值，強(qiáng)調(diào)主權(quán)恢復(fù)、領(lǐng)土統(tǒng)一和民族自尊，致力于重建民族認(rèn)同與民族國家，力圖重新發(fā)現(xiàn)中華民族的道德秩序與傳統(tǒng)價值觀念。 　　

      在開放的環(huán)境下，這些政治思潮之間構(gòu)成了特有的制衡邏輯，我們可以從每一種思潮所對應(yīng)的特定的社會困境、價值內(nèi)涵與畸變走向大致將這種邏輯歸結(jié)如下：新自由主義思潮批判傳統(tǒng)專制主義與其對個人權(quán)利的壓抑，強(qiáng)調(diào)競爭、憲政、法治與人權(quán)，然而卻會造成社會上的貧富兩極分化、社會不公與權(quán)力腐??；新左派思潮批判自由競爭所導(dǎo)致的社會貧富分化、無序化與底層利益的受損，強(qiáng)調(diào)社會公平均等與維護(hù)社會底層利益，然而卻會走向現(xiàn)代化過程中的社會失范、脫序與整合危機(jī)；新保守主義思潮批判傳統(tǒng)文化的斷裂與傳統(tǒng)價值的解體所導(dǎo)致的社會的脫序與失范危機(jī)，強(qiáng)調(diào)秩序的穩(wěn)定與文化的認(rèn)同，然而卻會誘發(fā)秩序?qū)€性的壓抑；民族主義思潮批判國際社會對民族利益的挑戰(zhàn)、壓力及威脅，強(qiáng)調(diào)國家利益與民族凝聚力，指向建立一個強(qiáng)大而富裕的國家，然而卻會激起整個社會的過激性反應(yīng)與無視法律權(quán)威。 　　

      這些政治思潮的存在與彼此間的互動，實際上反映了我國社會轉(zhuǎn)型時期矛盾與困境的深刻性和復(fù)雜性。馬克斯·韋伯曾說過，“一個國家現(xiàn)代化的程度取決于對多元文化的包容程度”。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入深化改革的新階段，政治思潮在體系上形成的多元制衡格局，有利于避免社會的同質(zhì)化趨向，維系社會的健康發(fā)展，實現(xiàn)一個民主、平衡、有序的社會環(huán)境。 　　

      馬克思主義須引領(lǐng)多樣化思潮 　　

      多樣化政治思潮的發(fā)展，從表面上看，是對中國進(jìn)入改革開放時代以及逐步融入國際社會的一種文化反應(yīng)，實際上，它展示了一種診斷和反思中國問題的思考過程，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種推動中國政治發(fā)展歷程的思想資源。社會轉(zhuǎn)型期的一個顯著特點是，思想的開放性與多元性分解了人們傳統(tǒng)思維活動的一致性，同時也削弱了國家創(chuàng)造為大眾所接受的新的價值體系的能力。如果我們試圖理解并回應(yīng)這些政治思潮在改革中的新話語，那么作為主流意識形態(tài)的馬克思主義思潮就必須瞻望前景、創(chuàng)新內(nèi)涵，從而引領(lǐng)多樣化政治思潮的發(fā)展。 　　

      人們往往天性偏向于從現(xiàn)實來評價一種價值體系，而不會都像理論家那樣去探討歷史的規(guī)律和未來的邏輯。如今，在全球經(jīng)濟(jì)化的思維時代，人們判斷優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)也經(jīng)濟(jì)化了，歷史性的一面淡化了，也許嚴(yán)密的歷史分析與邏輯推理無法構(gòu)成最有力的論據(jù)，現(xiàn)實的力量最為雄辯，因此，人們對馬克思主義的態(tài)度，很大程度上要依照實踐而定。黨的十七屆四中全會提出，“推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化”。這就要求，我們只有進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新，才能夠把文明與美好的價值輸入到馬克思主義的創(chuàng)新過程中去，使之不斷具有新的內(nèi)涵。 　　

      政治思潮源于人們對政治問題的深入思考，并基于一定的政治實踐而產(chǎn)生。在現(xiàn)階段，馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展過程就是覆蓋政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、知識精英與社會大眾的政治互動過程。只有在這樣一個涵蓋不同力量群體的有效互動中，馬克思主義的“中國化、時代化、大眾化”才能更有效地因應(yīng)時代變遷，才能更好的指導(dǎo)實踐，從而確保整個轉(zhuǎn)型過程始終朝著中國特色社會主義方向前進(jìn)，避免變革時期的轉(zhuǎn)型危機(jī)。 　　

      政策是政治體系的實際作為，它標(biāo)志著政治體系的一種價值選擇 　　

      在我國的社會轉(zhuǎn)型時期，政策的制定與執(zhí)行是同深刻變化的社會環(huán)境相互作用的，這就使得政策意涵不斷得到新的詮釋和拓展，但是政策價值與作為主流意識形態(tài)的馬克思主義始終是一致和連續(xù)的。同時，改革開放過程中所取得的實效也證明，我們的政治合法性資源已經(jīng)有了新的來源，政府在社會轉(zhuǎn)型過程中已經(jīng)獲得了新的社會基礎(chǔ)與支持者，這使得我們國家的政策功能實際上更具有了相當(dāng)強(qiáng)韌的連續(xù)性與穩(wěn)定性。這種可持續(xù)的政策功能，不僅有利于我們國家的現(xiàn)代化進(jìn)程在一種穩(wěn)健、合理、理性的氛圍中發(fā)展，也有利于我們的政策意涵更加注重和諧美好的意義、重視扶持關(guān)愛的價值、強(qiáng)調(diào)社會的全面發(fā)展與綜合進(jìn)步。 　　

      科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。當(dāng)前，我國積極推動的是以科學(xué)發(fā)展觀為內(nèi)核，以基本公共服務(wù)均等化、全面建設(shè)小康社會為基本內(nèi)容的公共政策。這同改革開放前一階段實施的更多強(qiáng)調(diào)自由的市場競爭、快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、極大的財富積累的政策相比，發(fā)生了很大的變化。這是因為在當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型的宏觀背景下，政策意涵自然也要隨之發(fā)展。如今，我們的政策意涵是構(gòu)建社會主義和諧社會，政策功能則更加注重實現(xiàn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會的公平正義。 　　

      在我國轉(zhuǎn)型時期，構(gòu)建與中國市場化、民主化進(jìn)程相適應(yīng)的政策，實際上是我國在全球化背景下的一種現(xiàn)代化戰(zhàn)略選擇，這也生動地體現(xiàn)了以科學(xué)發(fā)展觀為內(nèi)核的政策功能的可持續(xù)性。具體來說，這種可持續(xù)性的實現(xiàn)就是未雨綢繆地、漸進(jìn)地、穩(wěn)妥地處理和解決經(jīng)濟(jì)增長與分配之間、政治秩序與參與之間的權(quán)衡交換關(guān)系，推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善與民主政治的發(fā)展，維護(hù)社會的公平、公正與正義，從而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)的平衡發(fā)展。 　　

      對思潮的解讀要與時俱進(jìn) 　　

      政治思潮作為政治發(fā)展的思想鏡像，凝聚著人類對人與社會關(guān)系的智慧思索。經(jīng)濟(jì)的增長、科學(xué)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，不能取代人類理性在價值觀念上探索崇高生活和真實存在的活動。倘若政治思潮是一把神奇的鑰匙，那么，我們就有足夠的信心去相信理論能駕馭我們的生活，而不需要再反復(fù)地追問如何生活?？墒抢碚摬⒉荒芑饣蚋F盡我們?nèi)フJ(rèn)識和理解世界，以及我們在這個世界中生活的責(zé)任，因為，生活的特殊性閃爍著現(xiàn)實的力量，這種力量總是超越我們的思潮或思想所能理論化和分析化的限度。如此，對轉(zhuǎn)型期中國政治思潮的發(fā)展及其功能的解讀，我們援引嚴(yán)復(fù)在《憲法大義》中的話是很為適合的：“制無美惡，期于適時；變無遲速，要在當(dāng)可。” 　　

（作者單位：鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院）