編者按： 　　

      近日，為紀念中國共產(chǎn)黨成立90周年，繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化，市委宣傳部、市中國特色社會主義理論體系研究中心、市社科聯(lián)、北京大學馬克思主義學院、清華大學馬克思主義學院、中國人民大學馬克思主義學院、北京師范大學馬克思主義學院聯(lián)合舉辦了“馬克思主義中國化論壇·2011”。市委常委、宣傳部長、副市長、市中國特色社會主義理論體系研究中心主任魯煒出席了論壇。 　　

      與會專家學者圍繞“中國共產(chǎn)黨90年與馬克思主義中國化”這一主題，從歷史與現(xiàn)實、理論與實際相結(jié)合的視角，對90年來中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革過程中推進馬克思主義中國化的基本歷程和積累的主要經(jīng)驗，進行了探討和交流。 　　

深化對黨的理論創(chuàng)新規(guī)律的認識 　　

傅 華 　　

      歷史是映照現(xiàn)實的明鏡，是最富哲理的教科書。通過學習和研究我們黨成立90年以來的歷史，特別是學習和研究馬克思主義中國化的歷史、黨的理論創(chuàng)新史，不斷深化對社會主義建設(shè)規(guī)律、黨的建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和黨的理論創(chuàng)新規(guī)律的認識，是理論工作者義不容辭的責任。 　　

      一要不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認識。中國共產(chǎn)黨作為20世紀以來中國社會發(fā)展進步的領(lǐng)導力量，黨的奮斗歷程既是推動中國社會不斷取得進步的過程，也是對人類社會發(fā)展基本規(guī)律的探索不斷深入、認識不斷深化的過程。我們要通過學習和研究黨所走過的輝煌歷程以及所取得的巨大成就，特別是新中國成立60多年來黨領(lǐng)導社會主義建設(shè)的偉大實踐，更加全面地認識和把握社會發(fā)展的一般規(guī)律特別是社會主義建設(shè)的規(guī)律，不斷拓展中國特色社會主義理論體系的學習和研究，更加自覺地推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。 　　

      二要不斷深化對黨的建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的認識。黨在90年的發(fā)展歷程中所形成的基本經(jīng)驗，特別是黨的自身建設(shè)的基本經(jīng)驗，是對馬克思主義建黨學說的重要豐富和發(fā)展，是黨的事業(yè)不斷開拓前進的力量源泉，是黨的建設(shè)的基本規(guī)律的集中體現(xiàn)。我們要通過對黨的基本經(jīng)驗的研究和總結(jié)，進一步深化對黨的建設(shè)規(guī)律、執(zhí)政規(guī)律的認識，為不斷提高黨的建設(shè)的科學化水平、提高黨的執(zhí)政能力提供強有力的理論支撐。 　　

      三要不斷深化對黨的理論創(chuàng)新規(guī)律的認識。馬克思主義中國化不斷推進的過程，是黨堅持用馬克思主義的基本立場、觀點和方法指導中國革命、建設(shè)和改革具體實踐的過程，是馬克思主義的基本理論和黨的基本路線、方針、政策不斷普及的過程，也是黨的指導思想與時俱進、基本理論不斷創(chuàng)新的過程。我們要通過對馬克思主義中國化歷史進程和基本經(jīng)驗的深入研究，尤其是對馬克思主義中國化的重大理論成果的學習和研究，進一步認識和把握理論創(chuàng)新的基本規(guī)律，用更多高水平的理論研究成果為堅持和發(fā)展馬克思主義，為馬克思主義中國化的最新成果的宣傳和普及作出應有的貢獻。 　　

（作者系市委宣傳部副部長、市中國特色社會主義理論體系研究中心常務(wù)副主任） 　　

正確處理“中國化”的幾大關(guān)系 　　

李忠杰 　　

      90年來，我們黨在推進馬克思主義中國化的進程當中積累了非常豐富的經(jīng)驗。我覺得，特別需要注意的有如下幾條： 　　

      第一，正確處理理論與實踐的辯證關(guān)系，始終堅持一切從實際出發(fā)的實踐理性。推動馬克思主義中國化，當然要堅持用科學的理論指導實踐、推動實踐。與此同時，必須首先尊重實踐，從實踐出發(fā)，在實踐中把中國特色社會主義推向前進；要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題與我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。 　　

      第二，正確處理繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，始終堅持與時俱進地開展工作。馬克思主義是一個不斷積累、豐富和發(fā)展的過程。對馬克思主義在實踐中被證明是正確的、科學的主張，我們始終要采取正確的態(tài)度、堅定不移地加以貫徹和運用。同時，還要認識到：時代在不斷進步，實踐在不斷豐富，如果所有的一切都要到書本中找答案，那么這個世界就不會進步。因此，我們要處理好繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系，始終堅持與時俱進的態(tài)度，開拓創(chuàng)新。 　　

      第三，正確處理解放思想和實事求是的辯證關(guān)系，始終堅持求真務(wù)實的科學態(tài)度。解放思想、實事求是在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。解放思想、實事求是的目的就是要使理論與實際相符合、主觀與客觀相統(tǒng)一。解放思想不是說大話、空話、假話，思想是否真的解放，根本上是通過實踐來看主觀是否與客觀相符合，即是不是做到了實事求是。 　　

      第四，正確處理立足國情與把握世情的辯證關(guān)系，始終堅持走在時代前列。推進馬克思主義中國化，必須首先立足于中國的國情，堅持從中國的實際出發(fā)，始終把中國的國情作為最大的立足點。與此同時，還要在更廣闊的范圍來認識世界的主題、趨勢，跟上世界潮流。只有把對國情和世情的認識緊密地結(jié)合、統(tǒng)一起來，我們的戰(zhàn)略和政策才有堅實的支撐，中國特色社會主義道路才能穩(wěn)步推進。 　　

（作者系中央黨史研究室副主任） 　　

應重視研究制度形態(tài)的中國化馬克思主義 　　

李君如 　　

      馬克思主義中國化有三種形態(tài)：理論形態(tài)、實踐形態(tài)、制度形態(tài)。馬克思主義中國化的理論形態(tài)，就是在馬克思主義與中國實際相結(jié)合過程中形成的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化的實踐形態(tài)，具有豐富的內(nèi)容，主要指的是在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系指導下找到的中國獨特的革命道路、社會主義改造道路和中國特色社會主義道路。馬克思主義中國化的制度形態(tài)，主要是在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系指導下，先后建立起來的新民主主義社會的經(jīng)濟、政治、文化制度和中國特色社會主義社會的經(jīng)濟、政治、文化、社會制度。顯而易見，新民主主義社會的經(jīng)濟、政治、文化制度和中國特色社會主義社會的經(jīng)濟、政治、文化、社會制度這樣的制度形態(tài)的中國化馬克思主義，是馬克思主義中國化的重要成果。只要我們在馬克思主義中國化的進程中，堅持在理論創(chuàng)新中推進制度創(chuàng)新，就一定能夠在政治體制改革中創(chuàng)造出像經(jīng)濟體制改革那樣輝煌的成果。 　　

（作者系中央黨校原副校長） 　　

闡明“中國化”中的文化現(xiàn)象 　　

李 捷 　　

      在馬克思主義中國化的過程中，始終伴隨著一種文化現(xiàn)象，很值得關(guān)注和研究。 　　

      首先，作為馬克思主義中國化的源頭，馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播，與中國近代的思想啟蒙運動——新文化運動和五四運動密不可分。新文化運動和五四運動，以“科學”和“民主”這兩大口號作為思想武器，鋒芒所向便是以儒學為代表的封建主義主流文化。五四新文化運動為中國思想界打開了思想解放的閘門，推動了馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播。隨著俄國十月革命的發(fā)生，中國一批具有激進民主主義思想的知識分子迅速轉(zhuǎn)向信仰馬克思主義，走上了同工人階級相結(jié)合的道路，從而推動了馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了思想條件和組織條件。 　　

      第二，作為馬克思主義中國化的重要一環(huán)，用馬克思主義的世界觀和方法論對古今中外的一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)加以批判地繼承，在馬克思主義中國化進程中發(fā)揮了極其重要的作用。在近代中國，維系統(tǒng)治階級的不僅有經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治根基，還有文化根基。不從根本上鏟除封建文化和殖民文化，用新民主主義文化取而代之，便不可能真正完成徹底的反帝反封建的歷史任務(wù)。在撼動了封建主義主流文化地位之后，也就合乎邏輯地提出了用馬克思主義的世界觀和方法論對古今中外一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)加以批判地繼承的任務(wù)，以此來構(gòu)建新民主主義文化。這同樣是馬克思主義中國化的應有之義。 　　

      第三，毛澤東對哲學上古老命題（即“知行”關(guān)系和“中庸”思想）的新闡發(fā)證明，從中國古代思想當中發(fā)掘唯物論和辯證法的因素，是推進馬克思主義中國化進程中的理論創(chuàng)新的重要方法和途徑。毛澤東在《實踐論》中將“知行”關(guān)系這一古老的哲學命題賦予辯證唯物論的意義；在1939年2月20日寫給張聞天的信里闡述了對“中庸”思想的看法，認為“過猶不及”是兩條戰(zhàn)線斗爭的方法，是重要思想方法之一。毛澤東在推進馬克思主義中國化的時候，注意挖掘中國古代思想精華，并用這些思想精華來充實馬克思主義，推動理論創(chuàng)新。當然，在此同時也有一個用馬克思主義的世界觀和方法論來改造它，即取其精華、去其糟粕。 　　

      最后，闡明馬克思主義中國化中的文化現(xiàn)象，有助于我們認清在文化建設(shè)中始終存在著兩條基本線索：一條是確立馬克思主義在國家主流意識形態(tài)地位；另一條是批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。其中，確立馬克思主義的指導地位是基本前提。 　　

（作者系中央文獻研究室副主任） 　　

“中國化”研究的主題、熱點與前沿 　　

郭建寧 　　

      在新的起點上進一步推進馬克思主義中國化研究，要關(guān)注以下三個方面： 　　

      第一，中國特色社會主義理論體系的研究是主題。中國特色社會主義理論體系的總體研究還有很大的提升空間。比如，現(xiàn)在一般說中國特色社會主義理論體系的精髓是解放思想，主線是改革開放，主題是發(fā)展，關(guān)鍵是黨，這都沒有問題。那么核心呢？科學發(fā)展觀的核心是“以人為本”，中國特色社會主義理論體系的核心是不是“以人為本”？如果不是，那又是什么呢？理論界可能有不同看法。我認同中國特色社會主義理論體系的核心是“以人為本”。“以人為本”是我們黨的執(zhí)政理念，是科學發(fā)展觀的核心，是構(gòu)建和諧社會的基本價值取向，是社會主義的核心價值，也是中國特色社會主義理論體系的核心。 　　

      第二，中國經(jīng)驗、中國道路、中國模式的研究與探討是熱點。馬克思主義中國化研究應當高度關(guān)注中國經(jīng)驗、中國道路、中國模式，這既是中國特色社會主義道路的世界意義，也是馬克思主義中國化研究重要的生長點。近來關(guān)于中國經(jīng)驗、中國道路、中國模式的討論很多，我同意一些學者的意見，目前應慎用“中國模式”的表述，因為模式往往是固定的，而中國道路還在探索中，還有許多意想不到的困難、挑戰(zhàn)和風險。因此，還是提中國經(jīng)驗、中國道路比較好。 　　

      第三，把馬克思主義中國化同建設(shè)“中華民族共有精神家園”相結(jié)合是前沿。如何理解“精神家園”？我以為有三個要點：一是文化認同；二是文化包容；三是文化傳承。“精神家園”的提法不僅突出了文化身份的認同，而且強調(diào)重新凝聚、整合和塑造。而馬克思主義要在中國生根開花，就一定要使之中國化，就一定要具有中國特點、中國作風和中國氣派，就一定要為中國老百姓喜聞樂見，就一定要和建設(shè)“中華民族共有精神家園”結(jié)合起來。 　　

（作者系北京大學馬克思主義學院院長、教授） 　　

三個“30年”，三次歷史性飛躍 　　

程天權(quán) 　　

      90年來，我們黨領(lǐng)導中國人民實現(xiàn)了中華民族的三次歷史性飛躍，使中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。 　　

      第一次歷史性飛躍的標志是我們建立了中華人民共和國。在28年的奮斗過程中，我們黨領(lǐng)導中國人民，打敗日本軍國主義的侵略，推翻國民黨反動統(tǒng)治，勝利完成了新民主主義革命任務(wù)，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了近代以來中華民族夢寐以求的民族獨立和人民解放。 　　

      第二次飛躍的標志是我們建成了嶄新的社會主義制度。這經(jīng)歷了大約30年時間。新中國成立后，我們黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造性地完成了社會主義改造，實現(xiàn)了由新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，全面確立了社會主義的基本制度，使占世界人口四分之一的東方大國進入了社會主義社會。 　　

      第三次飛躍的標志是我們開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興開創(chuàng)了正確道路。以1978年召開的黨的十一屆三中全會為標志，中國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。在長期社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)上，我們黨確立了社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，形成了中國特色社會主義理論體系。 　　

（作者系中國人民大學黨委書記、中國人民大學中國特色社會主義理論體系研究中心主任、教授） 　　

怎樣堅持科學的“理論武裝” 　　

王炳林 　　

      高度重視理論學習，堅持用科學理論武裝全黨，不斷提高全黨的馬克思主義水平，是中國共產(chǎn)黨成長、壯大并不斷領(lǐng)導革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的基本經(jīng)驗之一。 　　

      在黨的歷史上，在怎樣學習、實踐馬克思主義這個重大的基本問題上，曾出現(xiàn)過兩種錯誤的態(tài)度：一種是教條主義的態(tài)度，即照抄照搬馬克思主義的本本，照抄照搬別國模式；另一種是經(jīng)驗主義，即忽視理論學習和理論指導，往往陷入事務(wù)主義，迷失前進方向。黨在付出沉重代價后獲得的基本經(jīng)驗是，必須堅持理論聯(lián)系實際的優(yōu)良學風，學會運用科學理論去認識和分析實際，用理論去指導實踐，并在實踐中檢驗理論，發(fā)展理論，真正做到學以致用、用以促學、學用相長。中國共產(chǎn)黨人在經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭時期的教條主義者統(tǒng)治和“文化大革命”的磨難后所進行的學習活動中，切實感受到學好馬克思主義哲學的極端重要性，通過學習，解放了思想，更新了觀念，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際的結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的理論成果。所以，學習理論要以解決黨員干部的思想方法、提高理論思維能力和馬克思主義哲學素養(yǎng)為重點，使黨員特別是領(lǐng)導干部能夠站在哲學世界觀和方法論的高度思考問題，分析問題，解決問題。 　　

      作為執(zhí)政黨，我們黨的學習活動，無論是理論學習還是各方面知識的獲取，都要增強針對性和實效性，要緊密聯(lián)系黨和國家事業(yè)的發(fā)展要求來進行，要緊密聯(lián)系認識和解決社會發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題來進行，最為重要的是，要緊密聯(lián)系如何為最廣大人民謀利益來進行。只有這樣，才能獲得人民群眾的支持。 　　

（作者系北京師范大學馬克思主義學院院長、教授） 　　

善于總結(jié)經(jīng)驗是我黨成熟的一個重要標志 　　

秦 宣 　　

      中國共產(chǎn)黨成立以來90年的歷史，是一部在不斷總結(jié)經(jīng)驗中探索前進的歷史。 　　

      中國共產(chǎn)黨成立初期，選擇馬克思主義作為指導思想，選擇社會主義作為社會發(fā)展的方向，選擇廣大工人農(nóng)民作為革命的依靠力量，是因為黨總結(jié)了1840年以來中華民族尋求民族獨立、人民解放的正反兩方面的歷史經(jīng)驗，總結(jié)了資本主義現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗、國際共產(chǎn)主義運動尤其是俄國十月革命的歷史經(jīng)驗。1945年通過的《關(guān)于黨的若干歷史問題的決議》，在全黨整風的基礎(chǔ)上成功地總結(jié)了新民主主義革命的經(jīng)驗，特別是三次“左”傾路線的教訓，使黨在七大達到政治上的成熟、思想上的一致和組織上的團結(jié)，決議后僅四年時間即奪取了民主革命的勝利。新中國成立后，尤其是改革開放以來，黨的每次全國代表大會，都要回顧和總結(jié)前一次大會到這一次大會之間的工作。 　　

      善于從正反兩個方面總結(jié)經(jīng)驗，是我黨成熟的一個重要標志。我們黨在領(lǐng)導中國革命、建設(shè)、改革的長期實踐中，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化，實現(xiàn)的“兩次結(jié)合”，完成的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生的兩大理論成果，都是我們黨正確總結(jié)歷史經(jīng)驗的結(jié)果。毛澤東思想是中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗的理論概括；中國特色社會主義理論體系是我國社會主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗和改革開放以來新鮮經(jīng)驗以及其他社會主義國家興衰成敗經(jīng)驗教訓的理論概括。 　　

      90年來，正是通過總結(jié)馬克思主義理論創(chuàng)新的經(jīng)驗，我們黨才不斷加深了對馬克思主義和中國實際相結(jié)合的理解，才逐步認清了人類社會發(fā)展規(guī)律，在理論上日臻成熟；正是通過總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的歷史經(jīng)驗，我們黨才掌握了社會主義發(fā)展規(guī)律和中國革命與建設(shè)的客觀規(guī)律，在政治上日臻成熟；正是通過總結(jié)國內(nèi)外無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的經(jīng)驗，我們黨才不斷加強和改進自身建設(shè)，堅持真理，修正錯誤，逐步深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，在組織上日臻成熟。 　　

（作者系中國人民大學馬克思主義學院院長、教授） 　　

完善權(quán)力的監(jiān)督機制 　　

林 泰 　　

      現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨面臨長期執(zhí)政的考驗，面臨對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下執(zhí)政的考驗。在這種情況下，對權(quán)力的監(jiān)督機制建設(shè)，就成為黨和國家領(lǐng)導制度改革的最重要任務(wù)之一。其中最根本的就是如何把毛澤東提出的人民民主監(jiān)督這條“新路”真正落到實處，使之成為不以領(lǐng)導人意志為轉(zhuǎn)移的、有法律保障的、可操作的制度。在這個制度下，既能經(jīng)常聽到各種不同意見，集思廣益，又能有效抵制各種錯誤思潮的影響，這是我們探索對權(quán)力監(jiān)督的一個基本思路。 　　

（作者系清華大學教授） 　　

探求“中國奇跡”的政治原因 　　

辛向陽 　　

      從政治的角度講，“中國奇跡”有三個方面的原因：一是中國的政治體制能夠確保我們的發(fā)展有一個長遠戰(zhàn)略及實施規(guī)劃。30多年來，我們黨和政府制定了三個層次的規(guī)劃設(shè)計：戰(zhàn)略理念的設(shè)計、戰(zhàn)略步驟的設(shè)計、戰(zhàn)略實施的規(guī)劃設(shè)計。二是中國的政治體制能夠為經(jīng)濟發(fā)展提供高效的制度供給。比如，形成中國特色社會主義法律體系，以法律制度的供給來滿足經(jīng)濟發(fā)展的制度需求。三是中國的政治體制能夠使我們敏捷地捕捉到重大的發(fā)展機遇。改革開放30多年來，我們抓住了三次大的機遇：第一次機遇出現(xiàn)在20世紀70年代末和80年代初，提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心；第二次機遇出現(xiàn)在20世紀90年代初，提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制；第三次機遇出現(xiàn)在21世紀初期，提出本世紀頭20年是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。 　　

（作者系中國社會科學院馬克思主義研究院研究員） 　　

時代性是先進性的保證 　　

艾四林 　　

      馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展過程，就是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合并形成具有中國特性、中國風格和中國氣派的馬克思主義理論的過程，也是中國共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)中國革命、建設(shè)和改革開放的實踐經(jīng)驗，不斷推進馬克思主義時代化的過程。馬克思主義時代化總是同馬克思主義民族化、本土化聯(lián)系在一起的。本土化、民族化曾是反對馬克思主義教條化的有力武器。各種民族化、本土化的馬克思主義理論的先進性不僅體現(xiàn)在與馬克思主義的關(guān)聯(lián)上，更主要的是要反映時代的特征、趨勢。在這里，關(guān)鍵是在實現(xiàn)本土化、民族化的同時，能否實現(xiàn)馬克思主義的時代化。如果說中國化是從普遍到特殊，那么時代化則是從特殊上升到普遍。無疑，時代化是中國化馬克思主義先進性、普遍性的保證。 　　

（作者系清華大學馬克思主義學院院長、教授）