肖貴清：“中國模式”熱議中的幾點(diǎn)冷思考

——在“中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言

中國社科院馬克思主義研究院供稿　　

      中國特色社會(huì)主義在當(dāng)代中國的語境中，更多的稱之為中國道路，而在國外學(xué)者的話語體系中則稱之為“中國模式”，這也是近幾年國外學(xué)者研究當(dāng)代中國的一個(gè)熱點(diǎn)。面對(duì)國外學(xué)者的熱議，我們不應(yīng)當(dāng)采取消極回避和一味否定的態(tài)度，這樣我們就會(huì)失去在這一問題上的話語權(quán)。同時(shí)，當(dāng)代中國發(fā)展模式具有其獨(dú)特性和不可復(fù)制性，不宜評(píng)價(jià)過高。我們不要沉湎、陶醉于已有的成就，更不要把中國模式凝固化。 　　

      一、國外學(xué)者熱議 “中國模式”的緣由 　　

      自從2004年5月，喬舒亞•庫珀•雷默發(fā)表題為《北京共識(shí)》的文章以來，中國模式逐漸成為國外一些學(xué)者研究的熱點(diǎn)。其中，不乏一些國家身居顯赫地位的政要，也有一些長期研究中國問題的學(xué)者，還有一些海外的華裔學(xué)者。他們基于不同立場，從不同角度對(duì)中國模式進(jìn)行了比較深入的分析和研究。 　　

      上世紀(jì)九十年代以來，在以“華盛頓共識(shí)”為主要內(nèi)容的新自由主義指導(dǎo)下進(jìn)行的拉美國家改革和蘇東國家轉(zhuǎn)型遭遇重大挫折。與之截然相反的是，中國卻立足自身實(shí)際，通過不斷創(chuàng)新，在改革開放進(jìn)程中開辟了一條既不同于蘇聯(lián)模式、也不同于民主社會(huì)主義模式、更不同于新自由主義模式的發(fā)展道路，取得了舉世矚目的成就。中國特色社會(huì)主義，在當(dāng)代中國的話語體系中被稱之為中國特色社會(huì)主義道路。而在一些西方學(xué)者的話語體系中，它則是一種新的發(fā)展模式，他們認(rèn)為，中國模式不僅使“華盛頓共識(shí)”指導(dǎo)下的拉美模式相形見絀，甚至對(duì)以美國為代表的資本主義發(fā)展模式帶來了極大的挑戰(zhàn)。因?yàn)橹袊Ｊ綄?duì)其他發(fā)展中國家的強(qiáng)大吸引力正日益成為中國崛起所必須的軟力量，而中國也正在以自己的觀點(diǎn)一步一步改變世界，這種對(duì)以美國為首的資本主義世界的“靜悄悄的革命”被認(rèn)為是對(duì)西方世界的最大威脅，中國模式已經(jīng)成為自由民主資本主義最大的潛在意識(shí)形態(tài)競爭者。尤其是在波及全球的金融危機(jī)爆發(fā)后，“中國模式的影響力與日俱增。原因何在？主要是因?yàn)槲鞣街匾?jīng)濟(jì)體--美國、日本、歐洲仍然不景氣，而中國卻很興隆。”況且，“西方對(duì)中國模式的擔(dān)憂和恐懼也類似于冷戰(zhàn)期間對(duì)前蘇聯(lián)所代表的價(jià)值的恐懼。”在這樣一種背景下，中國模式所帶來的巨大成就及其對(duì)西方世界的挑戰(zhàn)日益引起世人的關(guān)注，中國模式也自然成為西方學(xué)者研究的一個(gè)焦點(diǎn)。 　　

      在這樣的一波研究中國模式的熱潮中，既有一直關(guān)注當(dāng)代中國發(fā)展且長期深入分析中國改革開放實(shí)踐的學(xué)者對(duì)中國模式的客觀的研究，也有一些國外政要從國際戰(zhàn)略的角度對(duì)中國模式的評(píng)價(jià)，還有一少部分實(shí)際上根本不了解中國實(shí)際，卻也要趕著研究中國模式的熱潮，僅僅憑自己的主觀臆斷，對(duì)中國模式進(jìn)行脫離實(shí)際的評(píng)論。國外學(xué)者的研究，有的能夠立足中國實(shí)際，從客觀的角度出發(fā)，在肯定中國模式的同時(shí)，也指出其不足。也有的持絕對(duì)贊成的立場，認(rèn)為中國模式是一種非常值得期待的選擇。還有一些學(xué)者帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)偏見，認(rèn)為中國模式是一種畸形的現(xiàn)代化發(fā)展模式，最終的結(jié)果不是崩潰，就是“走向歷史的終結(jié)”。 　　

      中國模式是對(duì)三十多年來我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝煉，是中國特色社會(huì)主義道路和中國經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一，是一種符合中國國情的新的社會(huì)主義發(fā)展模式。中國模式還處在不斷完善之中，它所體現(xiàn)出來的，既有可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)，也有引以為戒的教訓(xùn)。當(dāng)代中國的發(fā)展為其他發(fā)展中國家提供了一種可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，這就是獨(dú)立自主，走適合本國國情的發(fā)展道路。這一點(diǎn)也許比一種現(xiàn)成的發(fā)展模式本身更為重要。 　　

      二、構(gòu)建當(dāng)代中國發(fā)展模式研究的話語體系 　　

      面對(duì)國外學(xué)者對(duì)中國模式問題的熱議，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界和理論界并沒有能夠做出有效地回應(yīng)。不僅體現(xiàn)在國內(nèi)學(xué)者對(duì)中國模式的研究還不夠深入，更體現(xiàn)在眾多學(xué)者對(duì)中國模式的消極甚至是否定的態(tài)度。這不僅因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義還處于不斷發(fā)展和完善之中，更因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)在歷史上屢受“模式”之殤，至今仍未徹底走出蘇聯(lián)模式的陰霾，因此提出要“慎言”中國模式。這種消極回避態(tài)度，會(huì)使我們?cè)诤艽蟪潭壬鲜ピ谥袊Ｊ絾栴}上的話語權(quán)。 　　

      當(dāng)前最為迫切的是需要對(duì)中國模式做出我們自己的解讀。這不僅是因?yàn)樵谥袊Ｊ竭@個(gè)問題上我們最有發(fā)言權(quán)，而關(guān)鍵在于通過加強(qiáng)對(duì)國外中國模式的研究，構(gòu)建當(dāng)代中國模式研究的話語體系，對(duì)于我們更好地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路具有重要意義。 　　

      改革開放以來，在黨的歷次代表大會(huì)和黨的文獻(xiàn)中，尚未論述過中國模式問題，更多的是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上論述中國特色社會(huì)主義道路。不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟中國特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的中國經(jīng)驗(yàn)。胡錦濤把這些經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)概括為“十個(gè)結(jié)合”。他在黨的十七大報(bào)告中，還論述了中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵。習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2010年年會(huì)開幕式上的演講中強(qiáng)調(diào)：“我們以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新發(fā)展理念，推動(dòng)中國發(fā)展道路和發(fā)展模式在實(shí)踐中不斷完善。” 　　

      學(xué)術(shù)界對(duì)于國外學(xué)者關(guān)于中國模式的提法，贊成者有之，卻也不乏反對(duì)之聲。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)講“中國經(jīng)驗(yàn)”、“中國特色”、“中國道路”、“中國案例”等等。中國特色社會(huì)主義作為一種模式還不成熟，還處在發(fā)展中，還有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)和發(fā)展，還存在著這樣和那樣的一些缺點(diǎn)。同時(shí)，一提模式，也會(huì)使人首先想起過去那種僵化的蘇聯(lián)模式，以及中國模式提法本身，體現(xiàn)不出社會(huì)主義的性質(zhì)等等。 　　

      反對(duì)者的理由固然有其道理，但是，如果一味排斥或否定這一提法，就會(huì)喪失在這一問題上的話語權(quán)。因?yàn)?，沒有來自中國主流的聲音，任由別人評(píng)說，久而久之，在這個(gè)問題上就會(huì)陷入被動(dòng)。實(shí)際上，不論是何種稱謂表述，都是對(duì)中國特色社會(huì)主義不同層面的解讀，只是表達(dá)方式不同而已。另一方面，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)國外正在熱議的中國模式給予正面的回應(yīng)，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國模式給予科學(xué)解讀，構(gòu)建中國自己的話語體系。 　　

      研究當(dāng)代中國發(fā)展模式，還需要我們聯(lián)系以毛澤東主要代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)具有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索、聯(lián)系改革開放的歷史進(jìn)程和中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的開辟，把新中國兩個(gè)30年看作一個(gè)整體。研究當(dāng)代中國發(fā)展模式所體現(xiàn)的中國文化內(nèi)涵、思維方式及其價(jià)值觀。研究馬克思主義如何與當(dāng)代中國的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化和時(shí)代化。研究哪些是成功的、具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)，哪些是特殊的、不可復(fù)制的、卻又是我們應(yīng)該保持的。尤其是要研究存在的主要問題和矛盾、面臨的一個(gè)個(gè)困難。我們還要從國外學(xué)者的研究中吸取有益的營養(yǎng)，為我所用。 　　

      三、當(dāng)代中國發(fā)展模式的價(jià)值及其獨(dú)特性 　　

      在以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義建設(shè)道路的基礎(chǔ)上，經(jīng)過三十多年的改革開放，極大地警方和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強(qiáng)了綜合國力，“中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。”當(dāng)代中國發(fā)展模式的成就及其價(jià)值，就在于突破了蘇聯(lián)模式的束縛，把馬克思主義與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，引領(lǐng)當(dāng)代中國走上了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧的道路，在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，積極借鑒包括發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)的人類文明的共同成果，不斷發(fā)展壯大自己，也使當(dāng)代中國在世界社會(huì)主義發(fā)展處于低潮的形勢下，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。 　　

      中國特色社會(huì)主義作為馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的典范，形成了一種新的發(fā)展模式。它以馬克思主義為指導(dǎo)，以建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)。既立足于中國實(shí)際，又堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。既反映了我國社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊性，體現(xiàn)了我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代特色，又體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的普遍性和社會(huì)主義發(fā)展的一般規(guī)律，是特殊性和普遍性的統(tǒng)一。它既不同于蘇聯(lián)模式，也不同于民主社會(huì)主義和新自由主義的發(fā)展模式。當(dāng)代中國發(fā)展模式，是落后的殖民地半殖民地國家經(jīng)過民主革命，走上社會(huì)主義發(fā)展道路以后，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，如何建設(shè)社會(huì)主義的一種新的成功的嘗試，它為其他發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了一種可資借鑒的發(fā)展道路。 　　

      當(dāng)代中國發(fā)展模式有其特殊性，這包括全球化的時(shí)代背景、長期歷史的積淀、厚重的民族文化傳統(tǒng)、當(dāng)代中國的國情、中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢等等。因此，研究當(dāng)代中國發(fā)展模式不能忽視這些主客觀條件。也正是從這個(gè)意義上說，當(dāng)代中國發(fā)展模式具有獨(dú)特性和不可復(fù)制性。我們不要過分沉湎、陶醉于已有的成就，包括尚未成熟的發(fā)展模式。任何一種發(fā)展模式也都具有其獨(dú)特性和不可復(fù)制性。任何發(fā)展模式也總是處在不斷發(fā)展和變化之中，總是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的不斷深入而發(fā)展和完善，不要把當(dāng)代中國發(fā)展模式凝固化，要從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的結(jié)合上來解讀和分析，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的背景下更是如此。對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展模式也不宜評(píng)價(jià)過高，不要過分強(qiáng)調(diào)其普適性，任何機(jī)械模仿和輸入，也必然會(huì)帶來不一樣的結(jié)果。包括中國在內(nèi)的任何國家，不管社會(huì)性質(zhì)如何，在發(fā)展模式問題上有一點(diǎn)是共同的，那就是只有適合自己的，才是最好的。

（作者系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）