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馬凱:復(fù)興中華文化,不能少了格律詩(shī)
格律詩(shī)是大美的詩(shī)體,是中華文化瑰寶中的明珠。歷史告訴我們,因其大美,格律詩(shī)沒有被打倒、被取代,也永遠(yuǎn)不會(huì)被打倒、被取代。只要漢字不滅,格律詩(shī)就不會(huì)亡。經(jīng)過(guò)一段歷史曲折后,格律詩(shī)從復(fù)蘇走向復(fù)興有著歷史的必然性。改革開放后,我們提出復(fù)興中華文化。依我看,復(fù)興中華文化不能少了格律詩(shī)。
格律詩(shī)為什么具有永久的生命力?就是因?yàn)檫@種形式實(shí)在是太美了。格律詩(shī)是以漢字為載體的。漢字是世界上獨(dú)一無(wú)二的以單音、四聲、獨(dú)體、方塊為特征的文字。漢字把字形和字義、文字與圖畫、語(yǔ)言與音樂(lè)等絕妙地結(jié)合在一起,這是以拼音為特征的文字所不可比擬的。格律詩(shī)的基本規(guī)則,把漢字的這些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致,為格律詩(shī)的無(wú)比美妙和無(wú)窮魅力提供了形式上的支撐。以五、七言格律詩(shī)為例:
第一,它給人以均齊美。格律詩(shī),充分利用了漢字獨(dú)體、方塊的特點(diǎn)。在五、七言格律詩(shī)中,每個(gè)字就像一位士兵,按照規(guī)定的行數(shù)(句)和列數(shù)(字),排列成整齊的隊(duì)列和方陣,就像閱兵式上的儀仗隊(duì),在視覺上給人以均齊的而不是散亂的美感。
第二,它給人以節(jié)奏美。五、七言格律詩(shī),整體上有均齊美,但均齊中又不呆板,“隊(duì)列和方陣”中詞組停頓、音調(diào)升降有規(guī)律的變化,給人以強(qiáng)烈的參差感、節(jié)奏感。單音獨(dú)體的漢字,便于靈活地組成單字、二字、三字、四字的音組,形成錯(cuò)落有序的停頓(節(jié)奏點(diǎn)),加之每個(gè)字都有四聲的變化,特別是按照平仄或相間或相對(duì)的有規(guī)律的變化,呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上和語(yǔ)調(diào)上的差異性、多樣性,詞組長(zhǎng)短相間,聲調(diào)陰陽(yáng)相錯(cuò),使人吟誦起來(lái)抑揚(yáng)頓挫、和諧悅耳。
第三,它給人以音樂(lè)美。格律詩(shī),最講究聲調(diào)和押韻。聲韻,是格律詩(shī)的“樂(lè)譜”,它使節(jié)奏美插上了音樂(lè)的翅膀。正是借助有規(guī)律的韻腳,使全詩(shī)的聯(lián)句之間相互照應(yīng),在全詩(shī)中發(fā)揮著整體性、穩(wěn)定性的作用;正是借助有規(guī)律的韻腳,看似參差無(wú)序的音節(jié)“貫穿成一個(gè)完整的曲調(diào)”,同一韻的聲音間隔出現(xiàn),往復(fù)回應(yīng),使人聽起來(lái)悅耳動(dòng)聽,產(chǎn)生一種和諧回環(huán)的美感;正是借助于有規(guī)律的韻腳,使人讀起來(lái)朗朗上口,比起其他任何詩(shī)作更便于人們吟誦和記憶。
第四,它給人以對(duì)稱美。對(duì)稱是一種高級(jí)美感。格律詩(shī)充分利用了“單音”、“獨(dú)體”、“方塊”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),把對(duì)稱融于句型、結(jié)構(gòu)、音調(diào)、詞意中,使對(duì)稱美發(fā)揮得淋漓盡致。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬(wàn)里船。”試問(wèn),世界上,哪一種以拼音文字為載體的詩(shī)有這樣悅目、順口、賞心的對(duì)稱美?
第五,它給人以簡(jiǎn)潔美。格律詩(shī),從句數(shù)看,多則八句,少則四句。從字?jǐn)?shù)看,多則56個(gè)字,少則20個(gè)字,這種“苛刻”的規(guī)定,客觀上要求作者必須在煉字、煉句、煉意、煉格上狠下功夫,以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言文字描繪多彩的客觀世界和表述豐富的內(nèi)心情感。
總之,格律詩(shī)借助于漢字的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),創(chuàng)造出美妙的情感表達(dá)形式。它是先賢們?cè)陂L(zhǎng)期的詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中,經(jīng)過(guò)千錘百煉后形成的“黃金定律”,是寶貴的藝術(shù)財(cái)富。如此美妙的文學(xué)形式,為什么要摒棄、否定呢?復(fù)興中華文化,怎么能少了格律詩(shī)呢?
(作者系國(guó)務(wù)委員、國(guó)務(wù)院秘書長(zhǎng))