如何繼續(xù)保持黨的政治優(yōu)勢(shì) 

                       ——從鮑羅廷、柳亞子、費(fèi)正清的觀察談起

李景源　　

      鄧小平講過(guò)：中國(guó)的發(fā)展道路有獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)。在我看來(lái)，我們黨的政治優(yōu)勢(shì)就是以多數(shù)人的利益為本位，這是我國(guó)改革開放從最初發(fā)展到現(xiàn)在不斷壯大的一條根本經(jīng)驗(yàn)。今天，在我們紀(jì)念建黨89周年之際，要認(rèn)真總結(jié)并高度重視這條根本經(jīng)驗(yàn)。 　　

      我黨的政治優(yōu)勢(shì)是怎么取得的？ 　　

      關(guān)于我黨政治優(yōu)勢(shì)的取得，我這里從歷史的角度講兩點(diǎn)史實(shí)。 　　

      第一個(gè)：孫中山在1924年1月國(guó)民黨“一大”上發(fā)表了一個(gè)宣言，提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的口號(hào)。這個(gè)口號(hào)是他1905年提出“舊三民主義”之后，經(jīng)過(guò)18年的思考才提出的，但一經(jīng)提出，就遭到國(guó)民黨元老的集體反對(duì)。在這個(gè)情況下，他就拿不定主意，到底是發(fā)這個(gè)宣言還是不發(fā)？他就去征求鮑羅廷的意見。鮑羅廷對(duì)孫中山說(shuō)：共產(chǎn)國(guó)際認(rèn)為國(guó)民黨確實(shí)是中國(guó)境內(nèi)的革命者，它應(yīng)該能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。它屢戰(zhàn)屢敗的原因是你們的政黨是一個(gè)空洞的政黨，所謂空洞的政黨，就是說(shuō)所有的社會(huì)基礎(chǔ)它一概沒(méi)有，本來(lái)工人、農(nóng)民、小商人和工商業(yè)者是你們的社會(huì)基礎(chǔ)，他們應(yīng)該是支持你們的、幫助你們的，是民主革命的主力軍，但到目前為止，這三部分人都是反對(duì)你們的。我剛從前線下來(lái)，通過(guò)翻譯，我就問(wèn)士兵，你們?yōu)槭裁床淮蛘獭⑼讼聛?lái)？他們說(shuō)，農(nóng)民不給我們飯吃，工人反對(duì)我們，工商業(yè)者發(fā)動(dòng)暴動(dòng)、襲擊我們。那么，為什么會(huì)產(chǎn)生這種情況？就是你們作為一個(gè)政黨從1894年興中會(huì)成立一直到現(xiàn)在，沒(méi)有提出一項(xiàng)有利于農(nóng)民、工人和工商業(yè)者的政策，所以要取得民主革命的勝利，就要提出這類的政策。 　　

      所以孫中山就在這個(gè)宣言里，提出勞動(dòng)法，保證八小時(shí)工作制；提出耕者有其田，要進(jìn)行土地改革；鼓勵(lì)工商業(yè)者發(fā)展民族工業(yè)。這三大政策施行以后，經(jīng)過(guò)北伐，國(guó)民革命就取得了成功。但是孫中山逝世后，蔣介石叛變革命、屠殺工人，拋棄了“新三民主義”最核心的東西。也就是因?yàn)閲?guó)共兩黨在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的主體問(wèn)題上認(rèn)識(shí)的不同，我們最后實(shí)現(xiàn)了歷史轉(zhuǎn)折。毛澤東參與了1924年的國(guó)民黨代表大會(huì)的籌備，后來(lái)又和鄧演達(dá)一起從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是農(nóng)民部部長(zhǎng)，一個(gè)是副部長(zhǎng)。正是在這個(gè)過(guò)程中，毛澤東孕育了新民主主義革命最核心的思想，那就是得農(nóng)民者得天下。他有四句話：中國(guó)的問(wèn)題就是農(nóng)民的問(wèn)題，農(nóng)民的問(wèn)題就是土地的問(wèn)題，誰(shuí)得到農(nóng)民誰(shuí)就得到中國(guó)，誰(shuí)解決農(nóng)民的土地問(wèn)題誰(shuí)就得到農(nóng)民。整個(gè)民主革命時(shí)期，實(shí)際上就是按照這四句話來(lái)進(jìn)行的。1949年，剛打下南京的時(shí)候，毛澤東到頤和園見柳亞子，柳亞子就問(wèn)毛澤東有什么訣竅，為什么蔣介石失敗得這么快，共產(chǎn)黨勝利得這么快？毛澤東特別提出來(lái)，訣竅沒(méi)有，如果說(shuō)有，就一條，那就是人民的支持。通過(guò)他的前后思想的變化，他用一句話來(lái)總結(jié)民主革命的經(jīng)驗(yàn)，就是“共產(chǎn)黨的路線就是人民的路線”。 　　

      第二個(gè)：就是1948年中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)了一個(gè)“五一口號(hào)”，中心思想就是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)打倒蔣介石。在這個(gè)時(shí)候，除了青年黨、社會(huì)黨這兩個(gè)小黨派，所有的民主黨派全都發(fā)表聲明，贊成共產(chǎn)黨的主張。費(fèi)正清給美國(guó)國(guó)務(wù)院寫的一封信里說(shuō)：我可以作證，以前強(qiáng)烈反共親美的自由主義知識(shí)分子，如今都在提出和共產(chǎn)黨一致的意見，而大多數(shù)美國(guó)人也和他們不謀而合。此外，他還說(shuō)，我花了很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)想象，如果我致力于中國(guó)，在如此普遍混亂的局面中，我能做些什么？結(jié)論是，越來(lái)越明確地認(rèn)識(shí)到，我想做的就是中國(guó)共產(chǎn)黨正在做的事情。結(jié)論就是，不激進(jìn)無(wú)以成事，就是不搞革命，任何事情都做不成。他特別講，“在中國(guó)只剩下了革命的唯一出路，我在1944年帶回華盛頓的主要信念是，中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在產(chǎn)物，這種信念在某種程度上幾乎成了我真誠(chéng)的信仰”。費(fèi)正清作為一個(gè)美國(guó)人，作為一個(gè)美國(guó)的情報(bào)人員，而美國(guó)在總體上是反對(duì)中共的，在這種情況下，他居然信仰革命。他說(shuō)，“從1943年起，我就認(rèn)為革命在中國(guó)是難免的，1945-1946年城市經(jīng)濟(jì)的崩潰，國(guó)民黨政權(quán)顯而易見的腐敗和對(duì)人民的鎮(zhèn)壓，更堅(jiān)定了我的這一看法”。費(fèi)正清就是因?yàn)檎f(shuō)了這些話，臺(tái)灣方面長(zhǎng)期拒絕他去訪問(wèn)。到1979年中美建交的時(shí)候，鄧小平親自把他請(qǐng)了過(guò)來(lái)。

      黨的政治優(yōu)勢(shì)的核心是什么？ 　　

      學(xué)術(shù)界有這么一種說(shuō)法，說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究財(cái)富的生產(chǎn)，政治學(xué)研究的是財(cái)富的分配，而哲學(xué)、倫理學(xué)研究的是財(cái)富的分配是否合理。政治研究的是財(cái)富的分配，而恰恰在這一點(diǎn)，我們黨有優(yōu)勢(shì)。我認(rèn)為，政治觀實(shí)際上是價(jià)值觀的核心和根本。我們黨的政治優(yōu)勢(shì)實(shí)際上就是價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)、歷史觀的優(yōu)勢(shì)。這個(gè)優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)人的講話當(dāng)中，體現(xiàn)在我們黨的基本路線上。那什么是最大的政治？什么是最好的政治？對(duì)此，毛澤東和鄧小平都有解釋。毛澤東說(shuō)：“其實(shí)政治很簡(jiǎn)單，就是把我們的人搞得多多的，把敵人搞得少少的，這就是政治。政治，始終是和多數(shù)人聯(lián)系在一起的。”毛澤東還說(shuō)過(guò)一段話：“一切問(wèn)題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問(wèn)題，一切都無(wú)從談起。”我們共產(chǎn)黨人的政治絕不是僅僅談?wù)?quán)，不是像陳水扁那樣：只要想方設(shè)法搞到執(zhí)政權(quán)就行了，可以把“以人為本”、為民眾服務(wù)喊得震天響，只要把政權(quán)搞到手，就可以把這些踩在腳下。我們黨談到政治、執(zhí)政的問(wèn)題時(shí)，其核心實(shí)際上是群眾，是講大多數(shù)人利益。鄧小平說(shuō)過(guò)：四個(gè)現(xiàn)代化是最大的政治，因?yàn)樗先珖?guó)人民的根本利益。這就是共產(chǎn)黨的價(jià)值觀，這個(gè)政治觀和價(jià)值觀，恰恰是其他黨派無(wú)法奪取的政治優(yōu)勢(shì)。到后來(lái)，什么是最好的政治？鄧小平又說(shuō)：哪種形式能促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展就采用哪種形式，哪種形式是農(nóng)民喜歡的，我們就搞哪種形式。改革開放初期，當(dāng)時(shí)萬(wàn)里到安徽，他下去調(diào)查的時(shí)候，看到一個(gè)老頭和一個(gè)姑娘蹲在缸里頭歡迎他，縣委書記就問(wèn)他們?cè)趺炊自诟桌?，結(jié)果兩個(gè)人一站起來(lái)就是赤身裸體。在這種情況下，萬(wàn)里講了一句話：只要老百姓有飯吃、能增產(chǎn)，就是最好的政治；老百姓沒(méi)有飯吃，就是最壞的政治。

      我覺(jué)得，中國(guó)共產(chǎn)黨的這種政治優(yōu)勢(shì)的基點(diǎn)、核心就在這里。從歷史觀上來(lái)說(shuō)，這就是毛澤東提出的，主導(dǎo)歷史前進(jìn)、主導(dǎo)歷史沉浮的就是廣大的人民群眾。改革開放后，我們講解放思想、解放生產(chǎn)力，這兩個(gè)還沒(méi)有著落，實(shí)際上最根本的解放，是人的解放，是人民群眾的解放。恰恰是這種解放給我們提供了取之不盡，用之不竭的源泉。我們黨在幾次代表大會(huì)的報(bào)告里都要求把蘊(yùn)藏在每個(gè)人身上的潛能都充分地發(fā)揮出來(lái)。為了做到這一點(diǎn)，就要把改革開放的成果惠及全體人民，這一點(diǎn)特別值得我們重視。

      如何繼續(xù)保持黨的政治優(yōu)勢(shì)？ 　　

      隨著改革開放的深入，我國(guó)面臨著一系列深層次的矛盾。在上世紀(jì)90年代之后，關(guān)于中國(guó)人民內(nèi)部矛盾以及和諧狀況的調(diào)研一直在進(jìn)行。最近，我看到的一個(gè)調(diào)研報(bào)告中提到影響中國(guó)社會(huì)和諧狀況的問(wèn)題。我列舉兩個(gè)調(diào)研的題目：一個(gè)是到底什么因素阻礙社會(huì)理想信念？對(duì)此，幾乎眾口一詞的答案，第一個(gè)就是官員腐敗，第二個(gè)是分配不均。另一個(gè)問(wèn)題就是對(duì)改革開放的主要憂慮是什么？與上一個(gè)答案完全一樣，第一個(gè)是官員腐敗，第二個(gè)是分配不均。由部分人的腐敗導(dǎo)致全社會(huì)對(duì)整個(gè)干部群體失去道德信心和倫理信任，是當(dāng)前思想觀念沖突、信任危機(jī)的一個(gè)突出表現(xiàn)。這說(shuō)明，我們的政治優(yōu)勢(shì)正在喪失。 　　

      所以，鄧小平在交接權(quán)力的時(shí)候?qū)π乱粚妙I(lǐng)導(dǎo)班子說(shuō)：我們這個(gè)黨該抓了，不抓不行了。我們黨從十五大以后不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，把這叫做“新的偉大工程”。黨的十七屆四中全會(huì)還提出了建設(shè)“學(xué)習(xí)型政黨”、提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，近來(lái)，中央決定從今年4月開始在黨的基層組織和黨員中深入開展“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)。我認(rèn)為，最根本的就是要吸取從中國(guó)近代以來(lái)這么豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，真正把唯物史觀在黨的系統(tǒng)、干部系統(tǒng)中確立起來(lái)。上世紀(jì)三四十年代，毛澤東講，唯物史觀就是我們黨的哲學(xué)根據(jù)，就是為勞苦大眾打下一塊田地。它的歷史觀就是它的價(jià)值觀，作為一個(gè)黨的歷史觀其實(shí)就是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀，這兩者是合一的。今天我們黨還在講唯物史觀，但是我們黨的許多黨員干部，他們的價(jià)值觀已經(jīng)和歷史觀完全脫節(jié)。這方面當(dāng)然是有隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為人的生存的一個(gè)最基本的條件，急速膨脹的工具理性極大地削弱了價(jià)值體系，包括思想、倫理、道德等方方面面出現(xiàn)了問(wèn)題。所以，今天講社會(huì)主義核心價(jià)值體系的問(wèn)題，最終要落實(shí)到我們?cè)鯓痈愫酶骷?jí)干部的價(jià)值觀建設(shè)上。 　　

      我國(guó)的發(fā)展路線從最初的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，到“三位一體”、“四位一體”，發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)就是“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”、“和諧”、“友好”。我認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的核心就是這十個(gè)字。雖然最開始核心價(jià)值體系的提出是我們國(guó)家、民族發(fā)展道路、發(fā)展理念的問(wèn)題，可是要把這個(gè)道路堅(jiān)持下去，需要我們每個(gè)人在個(gè)體價(jià)值觀方面和我們黨堅(jiān)持的唯物史觀統(tǒng)一起來(lái)，要不斷地把自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法放在廣大人民群眾的立場(chǎng)上。 　　

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、文史哲學(xué)部副主任、研究員）