梁麗萍　　

      建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)，就是要把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重，教育引導(dǎo)黨員著力增強(qiáng)貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，特別是要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。這是黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)全黨在新的歷史時(shí)期提出的新要求新任務(wù)?！　?

一 　　

      中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那天起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和最高理想，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨人的獻(xiàn)身精神，就是一種為理想、為黨和人民不惜犧牲一切的精神。在白色恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨人之所以能夠在敵人的圍剿中歷經(jīng)艱險(xiǎn)毫不動(dòng)搖，在敵人的屠刀下大義凜然、視死如歸，就是因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主義理想堅(jiān)貞不渝、矢志不移。如果說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)年代共產(chǎn)黨人犧牲自己的寶貴生命體現(xiàn)的是共產(chǎn)主義的獻(xiàn)身精神的話，那么，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，共產(chǎn)黨人最難能可貴的共產(chǎn)主義獻(xiàn)身精神，就體現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)的日常工作中，特別是體現(xiàn)在面對(duì)黨和人民的利益受到損害的危難緊急關(guān)頭敢于挺身而出，舍生忘死。共產(chǎn)主義理想對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，決不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴品，而是奮斗的目標(biāo)，前進(jìn)的動(dòng)力。有了共產(chǎn)主義理想作精神支柱，共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值就得以升華；失去了共產(chǎn)主義理想，共產(chǎn)黨人就失去了其存在的價(jià)值和意義。鄧小平同志曾告誡全黨：“我們?cè)谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，就已經(jīng)堅(jiān)持用共產(chǎn)主義的思想體系指導(dǎo)整個(gè)工作；用共產(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的言行；提倡和表彰‘全心全意為人民服務(wù)’，‘個(gè)人服從組織’，‘大公無(wú)私’，‘毫不利己、專門利人’，‘一不怕苦、二不怕死’?，F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，有人居然對(duì)這些莊嚴(yán)的革命口號(hào)進(jìn)行‘批判’，而這種荒唐的‘批判’不僅沒(méi)有受到應(yīng)有的抵制,居然還得到我們隊(duì)伍中一些人的同情和支持。每一個(gè)有黨性、有革命性的共產(chǎn)黨員，難道能夠容忍這種狀況繼續(xù)下去嗎？”（《鄧小平文選》第2卷第367頁(yè)） 　　

      中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)都是最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志明確指出，共產(chǎn)黨人如果不為黨的現(xiàn)階段目標(biāo)而奮斗，“對(duì)它稍許放松，稍許怠工，稍許表現(xiàn)不忠誠(chéng)、不熱情，不準(zhǔn)備付出自己的鮮血和生命，而空談什么社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，那就是有意無(wú)意地、或多或少地背叛了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，就不是一個(gè)自覺(jué)的和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者”。（《毛澤東選集》第 3 卷第1059—1060 頁(yè)）同樣，今天如果我們不為社會(huì)主義初級(jí)階段的任務(wù)而奮斗，那也不是一個(gè)自覺(jué)和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者。反之，無(wú)論過(guò)去和現(xiàn)在，一個(gè)心目中沒(méi)有黨的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的人，也絕不是一個(gè)自覺(jué)的和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者。對(duì)此，鄧小平同志指出：“馬克思主義的另一個(gè)名詞就是共產(chǎn)主義。我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。”（ 《鄧小平文選》第3卷第137頁(yè)）最終目標(biāo)好比是靈魂，有了她，社會(huì)主義建設(shè)就可以搞得好一些；沒(méi)有她，就會(huì)無(wú)所適從，左右搖擺，甚至南轅北轍，背道而馳。

二 　　

      反共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)一直是影響美國(guó)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家政策的重要因素。在標(biāo)志著“杜魯門主義”產(chǎn)生的那篇演說(shuō)中，杜魯門就是以兩種制度和意識(shí)形態(tài)的對(duì)立作為美國(guó)奉行對(duì)蘇“遏制”政策的理論基礎(chǔ)。他以意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度為標(biāo)準(zhǔn)，將世界分成兩部分，把美國(guó)封為自由世界的領(lǐng)袖，賦予美國(guó)率領(lǐng)自由世界同共產(chǎn)主義世界作斗爭(zhēng)的歷史使命。長(zhǎng)期以來(lái)，反共產(chǎn)主義一直是美國(guó)意識(shí)形態(tài)外交的核心內(nèi)容之一，直接服務(wù)于美國(guó)的國(guó)家使命。正如法國(guó)學(xué)者克勞迪•朱里安指出，宣揚(yáng)“神意”和高唱“救世主義”，“絕對(duì)說(shuō)不上是美利堅(jiān)帝國(guó)的特色。美利堅(jiān)帝國(guó)的特色在于，它是針對(duì)共產(chǎn)主義而展開(kāi)一切活動(dòng)的”。 　　

      在西方咄咄逼人的意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)面前，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蚬拇?ldquo;非意識(shí)形態(tài)”，以所謂“人類共同價(jià)值”取代共產(chǎn)主義理想，實(shí)際上是合謀瓦解了社會(huì)主義價(jià)值體系，從而加速了蘇聯(lián)的潰敗。他也因此得到了西方世界的肯定。美國(guó)前總統(tǒng)里根贊揚(yáng)戈?duì)柊蛦谭蚴?ldquo;放棄全世界必須成為共產(chǎn)主義這一原則的第一位蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人”。 　　

      蘇東劇變、冷戰(zhàn)結(jié)束，西方資本主義國(guó)家卻并未放棄反共政策，作為惟一的社會(huì)主義大國(guó)，中國(guó)自然成為了其最主要的意識(shí)形態(tài)對(duì)手。美國(guó)戰(zhàn)略學(xué)家布熱津斯基1989年所著的《大失敗》一書(shū)，副標(biāo)題就是“20世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡”。書(shū)中，作者精心設(shè)計(jì)了一套如何從意識(shí)形態(tài)上徹底戰(zhàn)勝社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的策略手法。比如，提出要抓住人權(quán)口號(hào)，因?yàn)?ldquo;倡導(dǎo)尊重人權(quán)影響巨大，意義深遠(yuǎn)，可加速共產(chǎn)主義衰亡的過(guò)程。”（布熱津斯基：《大失敗——世界共產(chǎn)主義的興亡》，軍事科學(xué)出版社1989年版，第303頁(yè)）在1993年著的《失去控制：21世紀(jì)前夕的全球混亂》一書(shū)中，布熱津斯基提出中國(guó)未來(lái)可能的三種走向：“一是中國(guó)即使非常務(wù)實(shí)，實(shí)行可以稱為‘商業(yè)共產(chǎn)主義’的政策，但仍稱自己屬于共產(chǎn)主義制度。在這種情況下，它可能非常有意識(shí)地扮演世界窮國(guó)領(lǐng)袖的角色，與以美國(guó)、歐洲和日本為首的捍衛(wèi)現(xiàn)狀的聯(lián)盟相對(duì)抗。二是中國(guó)把經(jīng)濟(jì)實(shí)力變成政治軍事力量，執(zhí)意在亞洲繁榮區(qū)擴(kuò)大影響,向日本的政治權(quán)勢(shì)提出挑戰(zhàn)。三是中國(guó)更明確地放棄其殘留的信條，決定成為全球現(xiàn)行社會(huì)體制的一部分，假定它被歡迎加入這一俱樂(lè)部的話。”布熱津斯基指出，最受美國(guó)歡迎的是第三種選擇，前兩種選擇會(huì)造成“全球混亂”，尤其是第一種選擇，而“中國(guó)目前執(zhí)行的政策在某種程度上似乎就是朝著這一方向發(fā)展的”。即使是第二種選擇，也是同第一種選擇密切相關(guān)的，中國(guó)“更大的可能是把意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)與軍事挑戰(zhàn)結(jié)合起來(lái)”。（布熱津斯基：《失去控制：21世紀(jì)前夕的全球混亂》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第209、211-213頁(yè)）布熱津斯基的三種設(shè)計(jì)都與意識(shí)形態(tài)相關(guān)，其關(guān)鍵還是看中國(guó)堅(jiān)持或放棄共產(chǎn)主義。如果中國(guó)放棄共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)，就不會(huì)引起“全球混亂”；反之，哪怕是堅(jiān)持所謂“商業(yè)共產(chǎn)主義”，也會(huì)威脅美國(guó)的利益。2009年2月25日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在就職演講中大談美國(guó)人的信念是立國(guó)之本，闡發(fā)美國(guó)人的價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家乃至世界的意義。同時(shí)，他再次將共產(chǎn)主義與法西斯主義并列，聲稱：“回想先輩們?cè)诘挚狗ㄎ魉怪髁x和共產(chǎn)主義之時(shí)，他們不僅依靠手中的導(dǎo)彈和坦克，而且還依靠穩(wěn)固的聯(lián)盟和堅(jiān)定的信仰”。

三 　　

      共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)形態(tài)，其實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我們無(wú)需也不能對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)做具體的描述，否則將流于不切實(shí)際的空想。然而，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義的理想、道德和信念，卻是隨著共產(chǎn)黨與生俱來(lái)、始終相伴，決定著黨前進(jìn)的方向。從毛澤東、鄧小平，到江澤民、胡錦濤，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的教育與堅(jiān)持。江澤民同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十八周年座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)定正確的理想和信念。我們共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是任何時(shí)候都絲毫不能動(dòng)搖的。一個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，如果在思想上動(dòng)搖了這些根本的東西，也就動(dòng)搖了共產(chǎn)黨人的根本政治立場(chǎng)，就必然會(huì)偏離正確的政治方向。中央要求‘三講’教育把堅(jiān)定理想信念作為必須解決的第一個(gè)問(wèn)題，是有針對(duì)性的。”（《江澤民文選》第2卷第361頁(yè)）胡錦濤總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話中也深刻指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在本質(zhì)上具有非馬克思主義政黨無(wú)可比擬的先進(jìn)性。這種先進(jìn)性，集中體現(xiàn)在堅(jiān)持把馬克思主義科學(xué)理論作為指導(dǎo)，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大理想”。（《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話》，人民出版社2006年版，第11頁(yè)） 　　

      共產(chǎn)主義理想關(guān)系到黨的性質(zhì)，對(duì)于廣大黨員干部?jī)r(jià)值觀的養(yǎng)成具有決定性作用。因此，它與整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，還需要作更為深入的研究，以求更加全面的認(rèn)識(shí)。這里，有必要重溫鄧小平同志當(dāng)年的教誨： 　　

      “沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義？黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策，黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，我們自己在精神上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和人民建設(shè)社會(huì)主義！” （《鄧小平文選》第2卷第367頁(yè)） “我們這些人的腦子里是有共產(chǎn)主義理想和信念的。要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對(duì)不行。……一定要讓我們的人民，包括我們的孩子們知道，我們是堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會(huì)主義，為了將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”（ 《鄧小平文選》第3卷第111、112頁(yè)）

（作者單位：中共中央黨校）