“模式”本身是在實(shí)踐探索中逐步形成和發(fā)展起來的，它是變化、發(fā)展和不斷完善的；“中國模式”決不會凝固不變，也不會停滯不前。它在改革開放新的起點(diǎn)上，將不斷開創(chuàng)新局面。

      “中國模式”是什么？學(xué)者們各有自己的理解和認(rèn)知。我們認(rèn)為，“中國模式”的實(shí)質(zhì)，是中國在經(jīng)濟(jì)全球化背景下為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所做出的一系列自主選擇的集中體現(xiàn)。新時期我國實(shí)現(xiàn)改革開放以來，在解放思想、實(shí)事求是思想路線指引下，立足于解決實(shí)際問題，堅(jiān)持走自己的路，把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，以理論創(chuàng)新推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新，結(jié)出了中國特色社會主義理論體系的卓越成果，同時在其指導(dǎo)下開辟了中國特色社會主義偉大道路。

      歷史經(jīng)驗(yàn)昭示：照搬和復(fù)制別國模式從來不會成功

      今天我們研究“中國模式”，必須對應(yīng)“蘇聯(lián)模式”來探討。我們不能割斷從“蘇聯(lián)模式”到“中國模式”的歷史聯(lián)系。因?yàn)楫?dāng)代正是在照抄照搬“蘇聯(lián)模式”的深刻教訓(xùn)中和“以蘇為鑒”的反思下走出了“中國道路”，探索出“中國模式”。

      昔日的“蘇聯(lián)模式”，是適應(yīng)戰(zhàn)爭與革命時代需求而形成的一種模式。對“蘇聯(lián)模式”的功過是非、得失成敗，我們必須采取辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法和客觀態(tài)度。

      在新中國建立初期，我國社會主義工業(yè)化建設(shè)和農(nóng)業(yè)社會主義改造階段，由于我們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)，黨中央和毛澤東同志在總體上對“蘇聯(lián)模式”持肯定態(tài)度。蘇共二十大以后，隨著蘇聯(lián)體制弊端的逐漸暴露，以及“波匈事件”的深刻教訓(xùn)，我黨提出“以蘇為鑒”，對照抄照搬“蘇聯(lián)模式”進(jìn)行了初步反思。毛澤東同志認(rèn)為，“蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)只能擇其善者而從之”，即學(xué)習(xí)它的“先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”，而“其不善者不從之”。但是，由于歷史條件和思想認(rèn)識的局限，我們在探索社會主義建設(shè)道路中，出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤和挫折。

      經(jīng)過真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論和思想解放，中國共產(chǎn)黨在新時期對“蘇聯(lián)模式”有了新的深刻認(rèn)識。鄧小平同志作為中國改革開放的總設(shè)計(jì)師，以其獨(dú)有的馬克思主義理論勇氣和實(shí)事求是的精神，對“蘇聯(lián)模式”作了一系列深刻批判。1977年9月，鄧小平同志說：“過去，我們很多方面學(xué)蘇聯(lián)，是吃了虧的。”次年，他又說：“過去我們搬用別國的模式，結(jié)果阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，在思想上導(dǎo)致僵化，妨礙人民和基層積極性的發(fā)揮。”

      1982年在黨的十二大開幕詞中，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)不能“照抄照搬別國模式”，我們要“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”這個“基本結(jié)論”，既是對我國社會主義建設(shè)道路的總結(jié)，更是對“蘇聯(lián)模式”的否定?？偲饋砜?，鄧小平同志認(rèn)為，“蘇聯(lián)模式”在總的指導(dǎo)思想上看近了共產(chǎn)主義，高估了社會主義，對立了資本主義，忽視了封建主義，從而扭曲僵化了馬克思主義。

      由于我們對照抄照搬“蘇聯(lián)模式”有切膚之痛，所以痛定思痛，決心與僵化的“蘇聯(lián)模式”分道揚(yáng)鑣。在新的歷史條件下，我們站在時代潮流前頭，理直氣壯地探索中國特色社會主義模式。20世紀(jì)80年代后，世界局勢逐漸由緊張轉(zhuǎn)向緩和，由對抗走向?qū)υ挘澜绺窬钟擅捞K兩極格局朝多極化方向發(fā)展。各種政治力量的斗爭錯綜復(fù)雜，以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力較量日趨激烈。新的科技革命浪潮席卷世界，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢日益明顯，和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題。馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展，面臨著新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇，迫切要求我們在理論上有所突破和創(chuàng)新。“中國模式”正是從“蘇聯(lián)模式”的歷史陰影中走出來的，并且在和平發(fā)展的新時代超越“蘇聯(lián)模式”而獨(dú)樹一幟的。

      基本經(jīng)驗(yàn)啟迪：“中國模式”蘊(yùn)涵創(chuàng)新特質(zhì)

      探討與理解“中國模式”，可以用各種思維方式、有多元研究角度，進(jìn)行整合性的研究。從“中國經(jīng)驗(yàn)”的角度去考察和深究，“中國模式”緣何產(chǎn)生？其真實(shí)含義究竟是什么？其實(shí)，答案就在新中國60年發(fā)展，尤其是改革開放30年的基本經(jīng)驗(yàn)之中。

      “經(jīng)驗(yàn)”有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種。辯證唯物主義認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)要有外物作用于人的感官才能產(chǎn)生，其內(nèi)容是客觀的；但同時人們可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的啟示，把感性認(rèn)識升華，形成符合客觀規(guī)律的理性認(rèn)識，并且發(fā)揮主觀能動性，科學(xué)地指導(dǎo)新的實(shí)踐。在新時期，“中國道路”的偉大實(shí)踐，產(chǎn)生成就非凡的寶貴經(jīng)驗(yàn)；“中國經(jīng)驗(yàn)”的科學(xué)總結(jié)，可以進(jìn)一步升華為極具創(chuàng)新特質(zhì)的“中國模式”。實(shí)踐證明，“改革開放30年，中國經(jīng)驗(yàn)已上升為中國模式”，中國政治模式就是社會主義的民主政治；從經(jīng)濟(jì)模式來看，建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式；中國的文化模式以社會主義核心價值體系為主要內(nèi)容。

      胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中對我國改革開放30年的基本經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)作出重要概括。在2008年12月18日紀(jì)念十一屆三中全會召開30周年的講話中，他進(jìn)一步作了充分論述，把我國改革開放30年的基本經(jīng)驗(yàn)歸納為“十個結(jié)合”。這“十個結(jié)合”，代表了全黨在科學(xué)回答“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”，“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等基本問題上的最新認(rèn)識成果，一方面為中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，另一方面，為形成“中國模式”提供了實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容和寶貴的啟示。

      在中國經(jīng)驗(yàn)與“中國模式”的比較研究領(lǐng)域，假如我們的思維觸角再進(jìn)一步拓延到新中國60年的探索中去思考，那么中國發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)或者說“中國模式”的成功所在，就在于實(shí)現(xiàn)了走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義的制度安排和道路選擇。如果我們對“中國模式”的科學(xué)內(nèi)涵，用最精當(dāng)?shù)奈淖秩ジ爬ǖ脑?，那就是黨的十七大報(bào)告中提到的一面旗幟、一條道路、一個體系——高舉中國特色社會主義的旗幟、堅(jiān)持走中國特色社會主義的道路、確立中國特色社會主義的理論體系。

      總而言之，“中國模式”是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路的寶貴經(jīng)驗(yàn)和政治智慧的結(jié)晶；“中國模式”是由“中國經(jīng)驗(yàn)”轉(zhuǎn)化而來的富有中國特色的理論升華和實(shí)踐概括。

      實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明：各國模式的共生與互鑒是必然趨勢

      當(dāng)前在學(xué)術(shù)界確實(shí)存在著把“中國模式”泛化，把經(jīng)驗(yàn)、道路、制度、體制、戰(zhàn)略等什么內(nèi)容都往模式里套的現(xiàn)象。有些言論和思想方法及研究方式，已經(jīng)顯現(xiàn)出片面性和絕對化的弊端。根據(jù)“中國經(jīng)驗(yàn)”，照抄照搬和克隆復(fù)制別國“模式”從來不會成功；從當(dāng)今世界各國模式探索和發(fā)展實(shí)踐來看，同樣可以證明，各國模式的共生與互鑒，是和諧世界多樣化統(tǒng)一的必然發(fā)展趨勢。

      1．經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，“模式”不能照搬

      近年來，國內(nèi)外專家在關(guān)于“中國經(jīng)驗(yàn)”、“中國道路”和“中國模式”的學(xué)術(shù)研究中，不論贊成還是反對提“中國模式”的學(xué)者，其爭鳴的焦點(diǎn)都在于對“中國模式”能否“復(fù)制”與“輸出”的分歧上。有的專家學(xué)者認(rèn)為，“中國模式”在特定前提下還是可以被復(fù)制的；越南是復(fù)制“中國模式”最成功的國家。有的主張，鑒于中國通過改革開放在較短時間內(nèi)迅速擺脫貧困走向崛起的成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展中國家可以普遍模仿和學(xué)習(xí)“中國模式”。蘇東劇變后社會主義招致前所未有的大挫折，而中國通過改革開放，社會主義出現(xiàn)新局面，“中國模式”挽救了世界社會主義。我們認(rèn)為，人類社會現(xiàn)代化文明發(fā)展的普遍性與各國現(xiàn)代化道路選擇的特殊性是辯證統(tǒng)一的，社會主義發(fā)展的普遍規(guī)律與本國特色也是辯證統(tǒng)一的。由于各國的具體國情千差萬別，文化傳統(tǒng)和民族特性迥然不同，社會制度與意識形態(tài)不盡相同，在現(xiàn)代化建設(shè)和社會主義發(fā)展的實(shí)踐中，特殊國情造就了特定模式，一個國家就是一條道路。因此，各國之間的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是具體“模式”不能照搬。如果不顧國情，盲目照搬或者一意推銷，都是非常有害的。

      2．“共識”可以迥異，“模式”不致對抗

       國內(nèi)外學(xué)者對“中國模式”的研究，勢必受到其思維模式的制約和思想方法的影響。有些偏激的言論，無論是“棒殺”還是“捧殺”，其背后深層次的原因，往往與固守冷戰(zhàn)時代傳統(tǒng)的“兩極對立”思維模式直接有關(guān)。具體表現(xiàn)是，把“中國模式”與美國等“西方模式”直接對立，要么把“中國模式”看作是高于、優(yōu)于“西方模式”的替代物，要么把“中國模式”看成是洪水猛獸，誤解和曲解“中國模式”，或宣揚(yáng)“中國威脅論”等。這些議論非常有害，弄得不好會使“中國模式”研究陷入誤區(qū)。我們認(rèn)為，每一種模式的出現(xiàn)和消退，都是一種自然歷史過程，凡是現(xiàn)存的模式必有其存在的理由，并且各有各的特色、地位和作用。世上萬事萬物的發(fā)展，是多樣化的有機(jī)統(tǒng)一。各國模式發(fā)展的多樣化，是世界歷史發(fā)展的大趨勢。在構(gòu)建和諧世界的實(shí)踐中，各國發(fā)展模式五彩繽紛，和而不同。各種模式之間要互相學(xué)習(xí)，互相借鑒，共同發(fā)展。我們期望“中國模式”的出現(xiàn)和發(fā)展，能為促進(jìn)各種模式兼容并蓄的和諧發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

      3．“模式”相對穩(wěn)定，但不會凝固不變

      國內(nèi)外有的專家學(xué)者反對提“中國模式”，他們擔(dān)心，一旦形成了“模式”，就會凝固僵化，所以，他們主張?zhí)?ldquo;中國經(jīng)驗(yàn)”或者“中國道路”，慎提、緩提或不提“中國模式”。其實(shí)，基于新中國建立60年輝煌成就和基本經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的“中國模式”一旦形成，不管人們提或不提“模式”，它都是一種不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。“模式”本身是在實(shí)踐探索中逐步形成和發(fā)展起來的，它是變化、發(fā)展和不斷完善的；“中國模式”決不會凝固不變，也不會停滯不前。它在改革開放新的起點(diǎn)上，必將不斷開創(chuàng)出新的局面。

（作者系全國科學(xué)社會主義學(xué)會理事、副教授）