中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心 　　

      劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，這一命題最初是鄧小平在《黨和國家領導制度的改革》講話中提出來的，在黨的十七屆四中全會《決定》中被正式納入自覺劃清“四個重大界限”之列，這對于新形勢下加強黨的意識形態(tài)建設具有重要的理論價值和實踐意義。 　　

      經濟、政治與文化發(fā)展不平衡規(guī)律使社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化具有一定程度的共時性 　　

      馬克思主義認為，從奴隸社會開始進入文明時代，社會形態(tài)一般是依次由低級向高級演進：由奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會，最終向共產主義社會發(fā)展。任何一個社會形態(tài)，都是一定的經濟、政治和思想文化的統(tǒng)一體。這個統(tǒng)一體的三個方面是相輔相成、互相作用、缺一不可的。經濟是基礎，政治是經濟的集中表現和根本保證，思想文化是經濟和政治的反映，反過來又給予經濟和政治以很大的影響。當政治和經濟制度發(fā)生更替的前后，代表新社會形態(tài)的先進思想文化與反映舊社會形態(tài)的腐朽思想文化存在著彼消此長的共時性矛盾斗爭。這反映經濟、政治與文化存在著發(fā)展不平衡規(guī)律。 　　

      新中國脫胎于半殖民地半封建社會，在超越封建主義和資本主義的雙重歷史跳躍中，經濟、政治與文化發(fā)展不平衡規(guī)律就顯得尤為突出。長期處于社會主義初級階段，以現代工業(yè)為主導的多層次生產力并存，以公有制為主體的多種所有制和多種經濟成分并存，以按勞分配為主與按生產要素分配等多種分配形式并存，以共產黨為領導的多黨合作制和多黨派并存，相應的就有了經濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化，使社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化不可避免的呈現出一定程度的共時性，從而必然面臨著如何正確處理社會主義價值導向與多樣化價值取向的關系問題，即在思想文化中如何堅持指導思想的一元化問題。 　　

      指導思想作為上層建筑的核心和靈魂部分，它既是上層建筑的重要內容，又對維護上層建筑起著關鍵作用。社會經濟基礎和政治制度的鞏固和完善，需要指導思想或者主導意識形態(tài)提供理論指導、價值導向和精神支撐。黨的十七大報告指出,“要鞏固馬克思主義指導地位”,“主動做好意識形態(tài)工作”;同時又要“尊重差異,包容多樣”,要“積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑”。“引領”的前提就是要正視社會主義初級階段社會主義價值導向與其他各種思想文化價值取向的共時性和矛盾沖突的不可避免性。所以，黨的十七屆四中全會進一步強調要筑牢思想防線，堅決抵制各種錯誤和腐朽思想的侵蝕。要做到這些，起始工作就是劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。

      社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限是多維的動態(tài)的 　　

      要劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，必須以實事求是的科學態(tài)度從多維度進行動態(tài)化分析。 　　

      第一維度可以用“公”與“私”來劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的基本界限。社會主義區(qū)別于以往一切剝削思想的根本點是天下為公。這個“公”，不只是局限于社會主義“公有制”經濟制度上，更重要的體現在經濟、政治和社會制度的價值目標上，諸如“公平”、“公正”、“公意”、“公益”等等，體現在實現這些價值目標的社會主義實踐中。而以私有觀念為特征，以個人主義為主要內容的世界觀和價值觀，始終是封建主義、資本主義腐朽思想文化的根本特征。胡總書記提出的以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，就為劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限樹起了新的標桿，對加強社會主義意識形態(tài)建設和公民教育具有重要的規(guī)范意義。 　　

      第二維度可以用“破”與“立”來劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。毛澤東同志曾經倡導大破一切剝削階級的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣，大立社會主義的新思想、新文化、新風俗、新習慣。“破舊立新”給我們創(chuàng)造了不少經驗，但過去搞群眾運動的做法也給我們留下不少沉痛的教訓。誤以為只要破字當頭，立就在其中了?，F在“破舊”，不但要破除歷史遺留下來的資本主義尤其是封建主義的腐朽思想，包括那些以復興傳統(tǒng)文化為幌子的復古倒退觀念，而且要破除貌似新潮而實質腐朽的某些西化思潮，還要破除那些曾經禍害多年的似是而非的假社會主義思想。如今“立新”，要立足社會主義初級階段，通過推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化，建設既面向世界、面向未來、面向現代化的，又適應民族的、科學的、大眾的中國特色社會主義文化。對于廣大干部和群眾來說，“破舊立新”是一種自我教育和自我改造。歷史經驗證明，不能用大搞群眾運動的辦法，而要用透徹說理、從容討論的辦法，去解決群眾性的思想教育問題。

      第三維度可以用“新”與“舊”來劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。從半殖民地半封建的舊中國到社會主義新中國，破舊立新是歷史的必然。新世紀新階段，我黨不但經歷著從革命黨向執(zhí)政黨的轉變，而且經歷著從領導社會主義計劃經濟向領導社會主義市場經濟轉變，面對經濟全球化、政治民主化和文化多元化的世界性潮流，“新”與“舊”顯示出辯證的動態(tài)化特征：有些歷經砥礪的中華傳統(tǒng)文化精華，看起來舊，卻具有揚棄、繼承和發(fā)揚光大的價值；有些來自西方的時髦思想文化花樣，看起來新，卻不過是借尸還魂，或者變異翻新。用“新”與“舊”來指代“先進”與“腐朽落后”，關鍵看是否符合“三個有利于”、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的要求。只有既堅持一脈相承，又力求與時俱進，才能適應新形勢新要求，自覺劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。

      劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限必須走出認識誤區(qū) 　　

      我國長期處于社會主義初級階段，劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限具有理論上的復雜性和實踐上模糊性，需要走出認識上的誤區(qū)。 　　

      誤區(qū)之一，以為劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，就是要與封建時代和資本主義社會“一切”思想文化實行“徹底決裂”。沒有意識到，社會主義精神文明建設有兩個方面，只是思想道德文化建設方面決定其社會主義性質，而教育和科學方面是一切時代可以共享的。馬克思主義主張與私有制以及私有觀念實行“徹底決裂”，而從不排斥大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的可以共享的一切文明成果。中國特色社會主義必須繼承以往歷史創(chuàng)造的全部生產力和文化精華，同時要逐步克服歷史遺留的一切弊端，尤其是要摒棄封建主義、資本主義腐朽思想文化。因此，理論上要劃清各種文化遺產中文明的精華同腐朽性糟粕的界限；實踐中還要劃清封建主義遺毒、資本主義行為方式同我們工作中由于缺乏經驗而產生的某些不科學的辦法、不健全的制度的界限。不要又是一陣風，不加分析地把什么都籠統(tǒng)地說成是封建主義或資本主義。 　　

      誤區(qū)之二，以為劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，就是要以資本主義反對封建主義，然后才能以社會主義來反對資本主義。這種“補資本主義的課”的潛意識錯在沒有認識到：馬克思主義是要具體化的，而具體化就要承認人類社會發(fā)展模式的多樣性——除了順序模式外，還有跳躍模式和后來居上模式。就像美國從原始社會直接進入資本主義社會，中國沒有經歷過完整的資本主義歷史就進入到社會主義社會，都屬于跳躍模式。要補的是生產力的課，而不是要補資本主義的課。進一步講，不但不需要補資本主義的課，而且在肅清封建主義殘余影響的同時，決不能絲毫放松對資產階級思想和小資產階級思想的批判，決不能忽視對極端個人主義和無政府主義的批判。鄧小平分析得很透徹，究竟是封建主義殘余比較嚴重，還是資產階級腐朽思想文化影響比較嚴重，在不同的地區(qū)和部門，在不同問題上，在不同年齡、經歷和教養(yǎng)的人身上，情況是不同的，千萬不可一概而論。我國經歷百余年的半封建半殖民地社會，封建主義思想有時也同資本主義思想、殖民地奴化思想互相滲透結合在一起。恰如江澤民所說，“隨著改革開放的不斷擴大，資本主義腐朽思想文化乘機而入，同我國歷史上遺留下的剝削階級的腐朽思想文化相結合，使得當前社會上拜金主義，個人主義和腐朽生活方式等消極現象有所滋長，對人們的理想、信念和價值觀產生了很大沖擊，也侵蝕了一部分黨員和領導干部。”這是一個不可忽視的問題。 　　

      社會主義核心價值體系是社會主義思想文化的本質體現。自覺劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，旨在把握當代中國先進文化的前進方向，就是要堅持馬克思主義的指導地位，堅持有中國特色的社會主義文化，大力發(fā)展健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，用先進文化占領思想文化陣地，不斷提高文化產品的品位和人民群眾的文化鑒賞水平。