中國科學社會主義學會副會長,中國政治學會副會  包心鑒

    馬克思主義在“中國化”的過程中,必然要與中國傳統(tǒng)文化相遇,這就要涉及馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結合的問題,這一問題一直是馬克思主義中國化研究中的理論難點。劉向信教授的新著《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化》(社會科學文獻出版社出版)在深入研究馬克思主義中國化的歷史進程基礎上,立足發(fā)展中的中國國情,對馬克思主 義與中國傳統(tǒng)文化相結合這一理論難題進行了富有學術價值和創(chuàng)見的理論探索。作為一名多年從事政治理論研究的學者,我很愿意就該書談些想法。

    本書立足于當代中國的現(xiàn)實,通過系統(tǒng)地了解中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義思想文化體系,冷靜分析、理性比較二者的本質內涵，以及對中外文化關系、西風漸進與中國文化的反應、馬克思主義中國化的歷程等,考察其源流正變,追蹤其沿革因創(chuàng),以宏觀的視域、縝密的思辨把握馬克思主義和傳統(tǒng)文化的理論架構和思想實質。進而揭示出馬克思主義要在中國大地上生根、發(fā)芽、開花、結果,除了要與中國革命與建設的實踐相結合之外,必須經過與中國本土思想資源在觀念上的交鋒、碰撞、對話與溝通,否則就難以得到中國人思想上的真正認同。也就是說,馬克思主義在中國化的過程中,只有將其基本原理與中國傳統(tǒng)文化相結合、相融通,才能獲得本土文化的支撐,從而有效地指導實踐,體現(xiàn)出自己的時代價值。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分,是中華民族智慧的結晶,它作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣,滲透在每個中國人的血脈中,制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化不是一種靜態(tài)的積淀物,而是動態(tài)的觀念之流和價值取向,是肇始于過去、融透于現(xiàn)在、直達未來的一種意識趨勢和存在。而馬克思主義的科學性、發(fā)展性、開放性恰恰具備了馬克思主義中國化的前提條件。作者力圖從哲學的高度、歷史的深度以及對時代精神的領會來尋求馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化結合的正確方式和契機。書中強調馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合,不是不加篩選地將所有傳統(tǒng)文化與馬克思主義簡單地結合起來;馬克思主義中國化的過程,實質上是在全面蕩滌傳統(tǒng)文化的基礎上,繼承并超越傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造嶄新的民族文化的過程。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合是要在堅持馬克思主義基本原理的同時,不斷吸收、整合中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想資源,并且加以創(chuàng)新,賦予馬克思主義本土文化的特征,進一步實現(xiàn)的思維方式轉變。這樣既使中華民族固有的傳統(tǒng)文化智慧得到重視、彰顯和提升,也能夠使馬克思主義獲得新型文化形式,深植于整個中華民族的文化心理、民族文化之中,從而融釋中國人接受外來思想文化時隔閡、疏離的文化心態(tài),使中國人用自覺、自然的思維方式和指導意識,真學、真信、真懂、真用馬克思主義。

    讀這本書,給我印象最深的是作者把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的契合性界定為文化精神的相通,合理地解釋了馬克思主義中國化的深層次原因。當前,學術界在論及馬克思主義與中國傳統(tǒng)化相結合的問題時存在著兩種傾向:一是用馬克思主義的基本概念、原理去改造中國傳統(tǒng)文化。二是為馬克思主義披上民族外衣,從中國傳統(tǒng)文化中尋找與馬克思主義類似的概念,進而用中國人的“話語”、“概念”、“范疇”去解讀馬克思主義學說。這兩種傾向都存在簡單僵化、牽強附會的問題。本書認為,馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的共性并不在于概念、范疇的相同,而在于文化精神的相通。文化精神是一個民族文化的本質,雖然不同民族文化之間在概念、命題、內容上存在差異,在文化精神上也不完全相同,但存在著文化精神相通的可能性,只有在文化精神上相通的兩種文化之間才有融合并超越傳統(tǒng)的可能。文化精神上的相通是馬克思主義中國化的聯(lián)結點或紐帶。馬克思主義中國化之所以能夠實現(xiàn),除了馬克思主義特有的功能與近代中國社會的需要之間有著密切的關系,還因為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間在精神上是相通的。迄今為止,對此問題還甚少有人論及。難能可貴的是,作者將馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化置于歷史和哲學的語境中進行探析,追問和推究出其共通的深層的文化本質:人道觀念和實踐取向的相似性。順著這一思路前行,書中闡述了在馬克思主義理論的很多領域,都可以找到與中國傳統(tǒng)文化相通的內在精神關聯(lián),如人道觀念和實踐理性等,這些不僅能夠使讀者直接體味中國傳統(tǒng)文化豐富的思想資源,而且能夠從馬克思主義哲學思維方式的深處窺見與中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想元素相契合的智慧鎖鑰。其中尤為準確而深刻地揭示出馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化二者內在的文化精神共通性集中體現(xiàn)在“和”字上。“和”不僅是中國文化的基本特質和最高價值標準,也是馬克思主義的基本精神和內在價值追求。劉向信教授從哲學、歷史、審美、政治、倫理五個方面完整、簡約、生動地提煉出“‘和’是一種哲學、一種戰(zhàn)略、一種修養(yǎng)、一種藝術、一種理想”。這一富有原創(chuàng)性的提法為“會通融合”馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化開辟出一條有益的學理性方法和實踐性路徑,為馬克思主義如何與中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想相結合,并在今天和未來如何繼續(xù)承接和發(fā)展的問題,找到了內在精神支點,彰顯出作者理論探索的貫通性和穿透力。

    當前,“和諧”已成為新時代的核心話題和人文語境,倡導科學發(fā)展觀,追求和建構和諧社會更是成為當今建設中國特色社會主義的重大理論課題與所面臨的重要現(xiàn)實問題,成為時代的主旋律。黨的十六大以來,特別是在十七大報告中胡錦濤總書記提出了構建社會主義和諧社會的理論。書中在“中國傳統(tǒng)文化與當代的馬克思主義中國化發(fā)展”的論述中對此問題進行了透徹而深入地分析,指出和諧社會理論既源于中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)中“和”之精義,又融通馬克思主義對人的自由主體性的高揚,對人的全面發(fā)展的歷史性建構以及對人與人、人與社會、人與自然的和諧追求,表達了中國政府對于當今世界的深刻理解和戰(zhàn)略抉擇,顯示出共產黨人自覺地繼承本民族優(yōu)秀文化的同時,將傳統(tǒng)文化與馬克思主義有機地結合在一起,創(chuàng)造出新的理論話語體系,不僅提升了中華民族的理論思維水平,而且努力推動和諧世界的建構,向世界各國提示了一個具有建設意義的世界發(fā)展觀。這對于在我國全面建設小康社會、“建構社會主義和諧社會”的大背景下深入地認識馬克思主義中國化的本質特征和時代內涵有著重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

    劉向信同志作為一名長期從事高校管理工作的學者型領導,在繁忙的工作之余,潛心學術、勤于思考,近年來陸續(xù)完成了數部高水平的、有思想深度和學術分量的著作,引起了學界的廣泛關注和普遍贊譽。本書作為山東省社會科學規(guī)劃研究重點項目“馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的關系”的結題成果,不僅標志著他不斷開拓學術研究領域的成功,而且為從事馬克思主義中國化研究的專家學者提供了一個寶貴的借鑒。當前馬克思主義中國化研究面臨著許多需要認真思索、深入探討的問題,我非常希望看到像向信同志那樣多多提出原創(chuàng)性觀點和思想的研究者,也期待向信在馬克思主義中國化問題的理論研究中取得更為豐碩的成果。