●為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們付出了太多的代價(jià)，更有許多的社會(huì)成本和人性的成本非數(shù)字可以概盡，檢視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中人的幸福程度，能促使我們反思過(guò)往的發(fā)展模式，走向真正健康的成長(zhǎng)

　　●今天，上海已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化全面發(fā)展的快車道，如何拒絕以病態(tài)的人換取健康經(jīng)濟(jì)的短視與偏頗，做到一切以人為本，以人的幸福為旨?xì)w，更需要人們認(rèn)真的思考

　　●●本世紀(jì)開始，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展向服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向，用過(guò)去的指標(biāo)衡量，上海的發(fā)展可能不會(huì)像以往一樣，一直在一個(gè)顯眼的高位上運(yùn)行，但這是上海要躋身國(guó)際一流城市必須經(jīng)過(guò)的門檻。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家所指出的，服務(wù)性城市的發(fā)展在功能形成之初的一段時(shí)期內(nèi)可能不利于GDP的增長(zhǎng)，但一旦其功能形成后，卻能創(chuàng)造出更高的增加價(jià)值，比起具體的利潤(rùn)產(chǎn)出，這個(gè)價(jià)值是評(píng)價(jià)上海發(fā)展更適合的尺度

　　隨著科學(xué)發(fā)展觀的確立，今天的中國(guó)人開始普遍關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展問(wèn)題。因此，除GDP和人均可支配收入等傳統(tǒng)指標(biāo)依然備受關(guān)注外，國(guó)民快樂(lè)總值與幸福指數(shù)等非剛性因素也開始進(jìn)入人們考量的視野。

　　說(shuō)起來(lái)，與“人文發(fā)展指數(shù)”一樣，“國(guó)民幸福指數(shù)”在上個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)是發(fā)達(dá)國(guó)家用以檢視社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，以“國(guó)民快樂(lè)總值”（GNH）衡量國(guó)家成功與否的理念，也早已深入到一般民眾的心中，以至在那里，有包括諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者在內(nèi)的眾多學(xué)者積極倡導(dǎo)“幸福革命”，并嘗試用不同方式對(duì)此做出測(cè)算與統(tǒng)計(jì)。

　　或以為，幸福是人因自身需求得到滿足而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗(yàn)，要將一種體驗(yàn)落實(shí)為可驗(yàn)證的數(shù)據(jù)大有難度，也難稱允當(dāng)。但盡管如此，引入這一評(píng)價(jià)指標(biāo)所具有的意義仍為越來(lái)越多的人所認(rèn)同。在當(dāng)今中國(guó)，為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們付出了太多的代價(jià)，更有許多的社會(huì)成本和人性的成本非數(shù)字可以概盡，此時(shí)檢視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中人的幸福程度，尤能促使我們反思過(guò)往的發(fā)展模式，走向真正健康的成長(zhǎng)。

　　譬如，為什么今天生活越來(lái)越好，但據(jù)蓋洛普的調(diào)查顯示，中國(guó)人的幸福感在過(guò)去10年先升后降，并不與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步？而世界衛(wèi)生組織2004年的調(diào)查，更指出中國(guó)的抑郁癥患者在去年已超出兩成，并有小幅飆升的跡象。再看看我們的中、小學(xué)生，有幸福感的不到80％；依照心理學(xué)的“U”型原理，處在曲線底部的成年人就更不用說(shuō)了，壓力大和人際關(guān)系緊張，使得他們當(dāng)中超過(guò)五成的人在人力資源網(wǎng)“工作幸福指數(shù)”調(diào)查中直承自己不幸福。本來(lái)，科學(xué)研究最能帶給人純粹的快樂(lè)，此所以拉美特利將“有研究興味的人”視為幸福的同義詞。可如今從職稱評(píng)聘到項(xiàng)目評(píng)審，太多不合理的指標(biāo)與參數(shù)的擠壓，已使學(xué)者疲于奔命，根本無(wú)法保持盎然的工作興味，沒(méi)有畏避厭嫌的情緒已屬難得，要求其“通過(guò)研究使精神擺脫妄念與虛榮”自然就殊少可能了。

　　至于由物質(zhì)與精神失衡造成的人的幸福感的寡淡與缺失就更為嚴(yán)重了。有些人為了物的享受不惜出賣尊嚴(yán)；有的人受制于利的誘惑不惜破壞生態(tài)。由于熱衷于欲望的伸張，在生活中追求裂帛撕扇的快意，黃金宴與女體盛式的擺闊便出現(xiàn)了。如此酒色迷人，財(cái)氣昏人，終于使一些人迷失在辛苦的打拼之后，既不知道幸福還有物質(zhì)以外的意義，并由此去踐行取不傷靡用之有方的古訓(xùn)；又不知道如何在欲望與操守的頡頏中為生活設(shè)置意義，由此對(duì)放逐了精神的物欲有深深的戒惕和根源性的質(zhì)疑。由于邊際效應(yīng)遞減規(guī)律的作用，物質(zhì)增加造成的幸福感，其邊際產(chǎn)出在越過(guò)臨界點(diǎn)后，終于沒(méi)能帶給他們更多幸福的感覺(jué)，反倒是虛浮以長(zhǎng)，真氣日镵，以致連原本擁有的幸福也與之漸行漸遠(yuǎn)。

　　此外，如生存環(huán)境的日益嚴(yán)峻，聲光物的嚴(yán)重污染，幾使人所托庇的自然空間變得面目日非。人的生活質(zhì)量已受影響，詩(shī)意的棲居就更談不上了。遙望星空，俯察地幔，正是因?yàn)榇笞匀粚挻蟮陌?，才使人不勝孺慕。?dāng)對(duì)自然的踐踏涉目皆是，顛簸世路的人們也就難以在其懷抱中求得心的悠然，這也使得當(dāng)代人幸福感的缺失變得更加觸目與嚴(yán)重。

　　凡此種種，使我們警醒反省，并不禁重溫先哲關(guān)于“一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福”的教訓(xùn)。放眼全球化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從很大程度上說(shuō)，早已從物品經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)走向服務(wù)經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。作為從需求角度對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)所作的解讀，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)更關(guān)注的是人而不是物。人們體驗(yàn)受教育的快樂(lè)，遠(yuǎn)離塵囂的自由的快樂(lè)，還有流連博物館歌劇院的審美的快樂(lè)，實(shí)際上都是在體驗(yàn)幸福帶給自己的快樂(lè)。與這種體驗(yàn)指數(shù)相比，GDP不能不說(shuō)，只是一個(gè)與工業(yè)化時(shí)代相對(duì)應(yīng)的初級(jí)指標(biāo)。它不講社會(huì)成本、增長(zhǎng)代價(jià)、資源的合理使用、社會(huì)的公平分配。它似乎衡量了一切，卻沒(méi)有衡量我們活著的意義，更忽略了一個(gè)社會(huì)精神的價(jià)值和內(nèi)在的安詳，所以從根本上說(shuō)，它不足以給人的生活帶來(lái)真正優(yōu)質(zhì)的提升。一段時(shí)期以來(lái)，西方學(xué)者每每用“汗水理論”來(lái)解釋亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還指中國(guó)人勤勞但不致富，致富卻不幸福。撇去其中的偏見(jiàn)，我們真該認(rèn)真地反思一下，我們是不是犯了那種把起點(diǎn)當(dāng)成終點(diǎn)的錯(cuò)誤了。

　　今天，上海已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化全面發(fā)展的快車道。如何拒絕以病態(tài)的人換取健康經(jīng)濟(jì)的短視與偏頗，做到一切以人為本，以人的幸福為旨?xì)w，是一個(gè)和諧社會(huì)和一個(gè)善治的政府必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。本世紀(jì)開始，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展向服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向，用過(guò)去的指標(biāo)衡量，上海的發(fā)展可能不會(huì)像以往一樣，一直在一個(gè)顯眼的高位上運(yùn)行，但這是上海要躋身國(guó)際一流城市必須經(jīng)過(guò)的門檻。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家所指出的，服務(wù)性城市的發(fā)展在功能形成之初的一段時(shí)期內(nèi)可能不利于GDP的增長(zhǎng)，但一旦其功能形成后，卻能創(chuàng)造出更高的增加價(jià)值。那種對(duì)道德的崇奉，對(duì)文化的喜好，對(duì)浪漫的體驗(yàn)，對(duì)創(chuàng)造的求索，總而言之，對(duì)人自身的肯定和幸福感的追求，就是這部分增加的價(jià)值。我們要在這里特別指出，比起具體的利潤(rùn)產(chǎn)出，這個(gè)價(jià)值是評(píng)價(jià)上海發(fā)展更適合的尺度。（作者為復(fù)旦大學(xué)教授、上海市高校都市E文化研究院特約研究員）