——“‘德惟善政，政在養(yǎng)民’、‘政者，正也。子帥以正，孰敢不正’、‘茍日新，日日新，又日新’，國(guó)學(xué)精華博大精深，為十七大報(bào)告中的很多思想、觀點(diǎn)和提法提供了可貴的歷史啟迪與借鑒。”

    北大繼續(xù)教育服務(wù)社會(huì)、服務(wù)首都。10月24日，應(yīng)中共北京市委組織部邀請(qǐng)，北京大學(xué)教授鄭學(xué)益從國(guó)學(xué)視角解讀十七大報(bào)告，新穎的觀點(diǎn)、獨(dú)特的視角、激情的講解，使得參加學(xué)習(xí)的北京市直機(jī)關(guān)處級(jí)以上中青年領(lǐng)導(dǎo)干部耳目一新……

    “愛人之道”與以人為本的科學(xué)發(fā)展觀

   《尚書》中提到“民惟邦本，本固邦寧”，“德惟善政，政在養(yǎng)民”，以及孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，等等，彰顯出幾千年以前樸素的民本思想，鄭學(xué)益將其歸納為古人的“愛人之道”。

    十七大報(bào)告全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，并提出要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，再聯(lián)系十七大報(bào)告中提出的“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的思想等，鄭學(xué)益認(rèn)為這實(shí)際上體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的“民本”思想，即始終把最廣大人民的根本利益作為共產(chǎn)黨人一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

     鄭學(xué)益認(rèn)為，要切實(shí)做到以人為本，全面貫徹落實(shí)十七大精神，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)該從加強(qiáng)自身的“品德”和“智慧”，要有比較好的“做人之道”，要“為政以德”，領(lǐng)導(dǎo)干部“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。而領(lǐng)導(dǎo)者的這種“做人之道”與十七大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的“以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線”全面推進(jìn)黨的建設(shè)有著相通之處。

    “和人之道”與構(gòu)建和諧社會(huì)

    社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。十七大報(bào)告提出“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。”追溯歷史的源頭，鄭學(xué)益認(rèn)為中國(guó)人歷來講求“以和為美”，《論語(yǔ)•學(xué)而篇》中提到“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。”他還從先秦道家的思想出發(fā)，闡釋了“和”的有關(guān)觀點(diǎn)，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。

    鄭學(xué)益引用孔子的“君子和而不同，小人同而不和”，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)和諧社會(huì)，首先就要從領(lǐng)導(dǎo)班子做起。領(lǐng)導(dǎo)班子和諧了，所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)、所從事的工作才能和諧發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)班子在共事過程中，應(yīng)該求大同、存小異，做到多樣化的統(tǒng)一；而不能表面和氣，私下里鬧不團(tuán)結(jié)。

    “‘新’者智勝”與改革開放、自主創(chuàng)新

    十七大報(bào)告鮮明指出“新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放”、“改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇”、“提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”。這種堅(jiān)持改革、創(chuàng)新的思想可以追溯到幾千年以前的古人，?！吨芤?bull;系辭下》中提到“窮則變，變則通，通則久”，《韓非子》中所提出的“世異則事異，事異則備變”，還有《禮記•大學(xué)》“茍日新，日日新，又日新”等等，都是講的關(guān)于“變革”、“革故”、“創(chuàng)新”的道理。

    作為北京大學(xué)高端培訓(xùn)學(xué)習(xí)貫徹十七大精神的重要內(nèi)容之一，三個(gè)小時(shí)的講座，鄭學(xué)益引經(jīng)據(jù)典而又恰如其分地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，通過從國(guó)學(xué)的視角來解析十七大報(bào)告，課堂氛圍十分熱烈。作為經(jīng)濟(jì)思想史研究領(lǐng)域的學(xué)科帶頭人，他非常自然地將現(xiàn)實(shí)的問題與國(guó)學(xué)精華融合在一起。他認(rèn)為，“先進(jìn)的理念往往植根于一個(gè)民族的優(yōu)秀文化之中”。